?

Log in

No account? Create an account
Дискуссионный форум Маханаима
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Сообщество Маханаим's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Monday, April 22nd, 2019
7:54 pm
[brotherinlaw]
10 примеров риторики в Хумаше
(+) означает положительный пример, т. е. во имя Неба; (-) отрицательный, не во имя Неба.

1. Берешит 3:1,4-5 (-). Змей убеждает Хаву съесть от плодов дерева познания добра и зла.
2. Берешит 18:23-32 (+). Авраам убеждает Весевышнего пощадить Содом ради 10 честных обитателей, если таковые найдутся. (Заметим, что вступительные реплики Авраама и змея похожи, и обе начинаются с אַף , ~ неужели же...?)
3. Берешит 31:36-42 (+ (но с трагической ошибкой из с. 32)). Яков защищает себя от обвинений Лавана, с контр-обвинениями.
4. Берешит 44:18-34 (+). Йеhуда защищает себя и братьев от обвинений Иосифа.
5. Шмот 11:4-8 (+). Моисей объявляет фараону о казни перворожденных и уходит בָּחֳרִי-אָף .
6. Шмот 32:11-13 (+). Моисей защищает народ перед Всевышним в эпизоде с тельцом, со встречной критикой.
7. Шмот 32:22-24. Аарон защищается от обвинений Моисея в эпизоде с тельцом, частично отводя их на народ (אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת-הָעָם, כִּי בְרָע הוּא), частично на Провидение (וַיֵּצֵא הָעֵגֶל הַזֶּה).
8. Бемидбар 12:11-12 (+). Аарон просит посредничества Моисея, чтобы избавить Мириам от кары (цараат), посланной Всевышним; при этом он "задевает за больное место" и того (וַיֵּאָכֵל חֲצִי בְשָׂרוֹ), и Другого (אַל-נָא תְהִי, כַּמֵּת).
9. Бемидбар 16:3 (-). Корахиты обвиняют Моисея и Аарона.
10. Бемидбар 20:10 (-). Моисей обвиняет народ (за дело).

Видно, что в категорию (+) попадает риторика защиты (2, 3, 4, 6, 8), даже если она агрессивна; кроме случая, когда дело защиты совсем уж сомнительно (7), но и тогда не выходит очевидного минуса. Еще в (+) попадает случай, когда оратор не ставит целью чего-либо добиться от оппонента или в чем-то его убедить (5). Все остальное попадает в (-), с соответствующими последствиями.
Thursday, April 18th, 2019
2:47 pm
[zlata_gl]
Про продажу хамеца
Главные раввины продали все израильское квасное бизнесмену из Абу-Гоша
У меня вопрос к грамотным товарищам:
Что значит ВСЁ квасное ?
Булку, которая у меня на кухне, - они тоже продали ?
Или речь идет о квасном в каких-то конкретных местах, у конкретных хозяев, подписавших доверенность главным раввинам на эту операцию ?
Я ничего не поручала раввинам.

Доверенность - непростая вещь.
Требует заверения нотариусом и стОит не очень дешево.
10:30 am
[o_aronius]
Календарное: нееврей за пасхальным столом
Небольшая "датская" статья для проекта "Я-Тора"

Каких-нибудь двести-триста лет назад вопрос, можно ли пригласить нееврея на пасхальный Седер, для подавляющего большинства евреев был сугубо теоретическим. Однако с тех пор многое изменилось, так что сегодня у многих евреев, включая самых богобоязненных, есть не только друзья, но и родственники-неевреи...Накануне Песаха во многих семьях возникают вопросы: можно ли пригласить на Седер родителей жены-прозелитки? Или нееврейского мужа одной из дочерей или сестер?

Комменты не отключаю, однако традиционно прошу высказываться там, где уже идет обсуждение

Поддержать проект Я-Тора традиционно можно
В ФЕЙСБУКЕ. Для проекта это очень важно.
Sunday, January 6th, 2019
6:05 pm
[777_itamar]
о религии
попрошу поднять руку верующим иудеям, не верящим в сверхъестественное.
Видимо, не реально, а вдруг.
о религии
Saturday, December 1st, 2018
6:19 pm
[zlata_gl]
Вопрос о приоритете заповедей
Прочла в одной дискуссии:
Вы не понимаете,что нарушение суботы на много хуже убийства!

На фотке в "профиле" - не очень юный человек , вряд ли он получил религиозное воспитание на "доисторической.
Этому его научили здесь.

А теперь внимание, вопрос: кто его научил ?
Эта фраза:
- мэйнстримное мнение
- одно из мнений
- маргинальное мнение
- полностью некашерное мнение, писатель - чокнутый ?

Я слышала мнение, что лучше умереть, чем нарушить шабат (тоже не мэйнстрим), но впервые слышу, что лучше убить.

Поясняю: я не прошу приводить противоположные мнения авторитетов.
Мой вопрос: источник именно ЭТОГО мнения, если кто знает.
Monday, November 26th, 2018
10:08 am
[o_aronius]
Хасидская экономика
Небольшая "датская" статья для проекта "Я-Тора"

В отличие от нееврейских богачей, большинство цадиков не имело поместий или фабрик, и не занимались торговлей или банковской деятельностью, которая могла бы служить надежным источником доходов. Основным источником денежных поступлений стали многочисленные последователи хасидских лидеров. Последние, в свою очередь, создали эффективную систему, позволившую максимально рационализировать доходную часть бюджета

Поддержать проект традиционно Я-Тора можно
ЗДЕСЬ. Для проекта это важно.
Tuesday, November 6th, 2018
4:07 pm
[zlata_gl]
Раввин знает, за что наказаны евреи ?
Раввин Мордехай Адерет из Нью-Джерси, США, открыто рекомендует своим прихожанам не посещать церемонию поминовения жертв теракта в синагоге "Эц а-Хаим". Он убежден: эти одиннадцать человек погибли потому, что "плюнули в лицо Богу", приняв участие в обряде ритуального обрезания (бритмилы) близнецов, усыновленных гомосексуальной парой.

Об этом пишет в понедельник, 5 ноября, издание The New York Jewish Week.

Раввин может ЗНАТЬ об этом (что конкретные люди наказаны за конкретный поступок) ?
Или может говорить такое - только как свое личное мнение ?
Какая примерно доля ортодоксальных раввинов разделяет это мнение ?

Как я поняла, погибшие не были геями.
Иначе рав сказал БЫ об этом.

И кстати, если еврейский мальчик усыновлен геями - ему запрещено делать брит-милу ?
Есть такая галаха ?
Что нарушили прихожане ?

Чей мальчик, конкретно - я не искала.
Кто его мать, согласившаяся отдать ребенка на усыновление ?
Tuesday, October 30th, 2018
12:57 pm
[o_aronius]
Monday, September 17th, 2018
12:28 pm
[abbatus_mozdok]
Мидраш о получении Торы и «сакральный язык»

В богословии языка очень важным является мидраш в трактате Шаббат Вавилонского Талмуда (88b-89a). Суть этого мидраша в том, что едва Моисей получил Тору, ангелы попытались оспорить у человека право на владение Божественным Словом. Небожителей возмутило, что Тора – это "сокровище, спрятанное за 400 поколений до сотворения мира", вдруг оказалось в руках смертного, грешного, несовершенного человека, и Моисею пришлось доказывать права религиозной общины владеть Откровением. «Сказал Моисей: Владыка мира! Тора, которую Ты даёшь мне, что в ней написано? — "Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из Египта, [из дома рабства]" (Исх 20:2). А разве ангелы спускались в Египет? Рабами фараона были? На что же им Тора?! И ещё, что в ней написано? — "Да не будет у тебя других богов" (Исх 20:3). А вы, ангелы, что, рассеяны среди идолопоклонников? И ещё, что в ней написано? — "Помни день субботний..." (Исх 20:8). Но вы то не делаете никакой работы, чтобы от неё отдыхать! И ещё, что в ней написано? — "Не возноси (tissa’) имени Господа, Бога твоего, всуе (leshaw’)" (Исх 20:7). А у вас что, есть купля (massa’) и продажа? И ещё, что в ней написано? − "Чти отца и мать" (Исх 20:12). А у вас что, есть отец или мать? И ещё, что в ней написано? − "Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради" (Исх 20:13). А у вас что, есть зависть? Или соблазн?» [Цит. по: Вогман 2014, 34]. Этот мидраш с первого взгляда может показаться бессмысленным. Ну, что это за ангелы Господа, если они оспаривают решение своего Господа? Но на самом деле в этом «испытании Моисея» имеется глубокий смысл. Человек должен был осмыслить свое отношение к Закону. Тора не должна превратиться в «созерцаемый предмет культа». Она должна быть живым Словом для каждого, кто слушает и читает ее. В данном мидраше ангелы подвергают человека испытанию (разумеется, с согласия Господа), чтобы проявить в человеке степень его духовной зрелости: понял ли сам человек, что оказалось в его руках и для чего дано ему это Сокровище? Современный исследователь Вогман видит в данном сюжете еще и отвержение «эстетической религии эллинизма»:

«Ангелы и их Закон, совершенный и прекрасный, но не подлежащий ни чтению, ни исполнению, лежат на уровне Священного. Превратить их "сокровище, спрятанное за 400 поколений до сотворения мира" – в простую земную книжку, написанную буквами на пергаменте, которую будут брать в руки и публично читать, это, конечно, ярко выраженная десакрализация. Для ангелов (как и для эллинистических аллегористов) такая "десакрализация" синонимична святотатству, поруганию святыни. Однако только и именно такое святотатство может ввести нравственное в мир и тем исполнить божественную волю. Прочитывая и практически истолковывая Тору, Моисей раскрывает новый потенциал – потенциал нравственной жизни в связи с трансцендировавшим собственное совершенство Богом» [Вогман 2014, 41].

Этот мидраш как нельзя лучше отражает искушение духом «эллинистической религии» с ее «сакральной эстетикой», воздействующей на воображение и созерцательные ресурсы человека, но не дающей ему живой пищи в обыденной жизни. Именно этот эллинистический принцип положен в основу «сакрализации литургического языка». Тексты на этом языке звучат красиво, но не назидают.

* * *
Вогман 2014 = Михаил Вогман. Противоборство с ангелами в иудаизме и гностицизме: к философской интерпретации мотива // Тирош. Труды по иудаике. Вып. 14. – М. 2014, 30-43
Sunday, September 9th, 2018
10:29 am
[to_be_friends]
Monday, August 27th, 2018
8:55 am
[shaulreznik]
Репортаж о детях неофитов, которым сложно вписаться в ультрарелигиозную общину
Общие проблемы - табель о рангах (когда дело заходит о шидухе), фанатичный идеализм родителей (селятся в Меа-Шеарим, местными повадками и культурными кодами не овладевают). Не показаны ХАБАД и брацлавский хасидизм, где с вышеперечисленным должно быть полегче.

Friday, August 10th, 2018
12:48 pm
[lkitross]
Сайт Маханаим
Сайт Махананаим будет расширяться и переделываться. Уже есть специальное место для помощи проходящим гиюр (переход в еврейство), пока там только пособие по основам веры.
Wednesday, August 1st, 2018
10:56 pm
[tzofeolam]
Шифха жены в постели мужа
В Торе есть несколько случаев, когда законная жена еврейского мужа даёт ему свою «служанку», называемую на иврите шифхой (שפחה), для рождения детей. Причём далеко не всегда это связано с бездетностью или сложностями в зачатии детей у самой законной жены. Вот наиболее известные случаи:

Агарь — шифха праматери Сары
Зильфа — шифха праматери Леи
Билhа — шифха праматери Рахель

Общепринятая версия причины такого поступка законной жены кажется мне неполной или недосказанной. Просто потому, что любая нормальная женщина относится к другим женщинам, претендующим на интим с её мужем или даже на то, чтобы её муж просто обратил на кого-то из них внимание, крайне отрицательно. Тоесть любая другая женщина вблизи мужчины рассматривается женой этого мужчины как соперница и это вполне естественно. Кстати, с этим связаны и некоторые запреты Торы, регламентирующие многожёнство. Такие как запрет на жён, между которыми есть близкое родство (родные сёстры, мать и её дочь от бывшего мужа). Таким образом предотвращается соперничество за мужчину между женщинами, являющимися близкими родственницами. Яаков позволил себе взять в жёны родных сестёр лишь потому, что Тора ещё не была дана и формально этих запретов ещё не было. Но женское соперничество за мужчину было уже тогда и именно оно описано в истории про Лею и Рахель.

Как же это могло сочетаться: женское соперничество и шифха жены в постели мужа, причём по инициативе жены? Более того, как такое могло быть общепринятой практикой? Ведь все три случая описаны как нечто вполне заурядное в те времена.

Моя версия прозвучит неожиданно, но я не вижу никаких логических аргументов против неё. Я считаю, что единственным возможным условием, при котором нормальная женщина может сама дать своему мужчине другую женщину является её бисексуальность и романтическая связь с этой второй женщиной. Только в этом случае естественное женское соперничество за мужчину может быть нейтрализовано, да и спать они будут уже втроём. Более того, в пользу этой версии говорит и отсутствие прямого запрета «деорайта» на однополые сексуальные отношения между женщинами. Такой запрет придуман мудрецами, тоесть «дерабанан», гораздо позже. В Торе есть прямой запрет лишь на однополые сексуальные отношения между мужчинами. Так же стоит вспомнить историю про Агарь. Как известно вначале Агарь была египетской принцессой, а после того, как фараон попытался взять Сару себе в жёны и Бог его напугал, Агарь неожиданно становится шифхой. Тоесть молодая девушка королевских кровей неожиданно уходит в услужение к жене какого-то чужестранца, пасущего овец в пустыне Негев. С какого такого перепуга? Но ведь Сара была очень красивая, в неё влюбился фараон, её забрали к нему во дворец. Вполне логично что будучи во дворце фараона Агарь могла так же влюбиться в Сару, а Сара ответила ей взаимностью и взяла её с собой после того, как Сару вернули Аврааму. В отличии от Зильфы и Билhи любовь Агарь к Саре со временем остыла и на её место вернулось то самое естественное женское соперничество, из-за которого Сара потребовала изгнать Агарь.

Какие ваши мнения по поводу всего выше изложенного?
Sunday, July 29th, 2018
2:07 pm
[shaulreznik]
Как соблюдать кашрут за границей
Справочник, выпущенный организацией "Цоар" (PDF)
Thursday, July 26th, 2018
6:58 pm
[brotherinlaw]
Почему "зехер лициат Мицраим (в память об исходе из Египта)"?
При повторении Декалога в текущем разделе Ваэтханан дается (Дварим 5:15) такое обоснование заповеди о соблюдении Шабата:

וְזָכַרְתָּ כִּי עֶבֶד הָיִיתָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וַיֹּצִאֲךָ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ מִשָּׁם בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה עַל כֵּן צִוְּךָ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ לַעֲשׂוֹת אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת
И ПОМНИ, ЧТО РАБОМ БЫЛ ТЫ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, И ВЫВЕЛ ТЕБЯ hаШЕМ, БОГ ТВОЙ, ОТТУДА РУКОЮ МОЩНОЙ И МЫШЦЕЮ ПРОСТЕРТОЙ; ПОЭТОМУ ПОВЕЛЕЛ ТЕБЕ hаШЕМ, БОГ ТВОЙ, ОТМЕЧАТЬ ДЕНЬ СУББОТНИЙ.

Таким образом, мы празднуем Шабат, первый (главный) из святых праздников (собраний) [не только] в память [о завершении Всевышним] сотворения мира [каковое обоснование дается в первом Декалоге, Шемот 20:11; но также и] в память об исходе из Египта - как и говорим в кидуше, זִכָּרוֹן לְמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. כִּי הוּא יוֹם תְּחִלָּה לְמִקְרָאֵי קֹדֶשׁ זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם

Но почему "в память об исходе из Египта", где здесь сколь-нибудь ясная простая связь с Шабатом? То, что считается ответом Раши, выглядит таинствененно, так как это ответ Раши на несколько другой вопрос - почему, как обоснование Шабата, упомянуто, что "РАБОМ БЫЛ ТЫ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ": Он избавил (выкупил) тебя с тем, чтобы ты был Ему рабом и соблюдал Его заповеди. Как ответ на наш вопрос о связи Шабата с Исходом (заметим, что использование этого Раши в таком качестве сомнительно), это сводится к мысли, что поскольку мы Его рабы, а также в благодарность за избавление, мы должны делать все, что Он велит, включая освящение и отмечание Шабата. Похожее объяснение дает Рамбам (также Ор haХаим). Рамбан этого в качестве искомого объяснения не принимает - если так, говорит он, тогда о любой заповеди Торы можно сказать, что она в память об исходе из Египта.

Рабейну Бахья (следуя Рамбану) сводит все к объяснению из первого Декалога. ВЫВЕЛ ТЕБЯ hаШЕМ, БОГ ТВОЙ, ОТТУДА РУКОЮ МОЩНОЙ И МЫШЦЕЮ ПРОСТЕРТОЙ - с чудесами, т. е. явными, материальными признаками божественного вмешательства (включая и последние войны на восточном берегу Иордана); поэтому это было как бы сотворение мира заново, причем на наших глазах; так что это еще и доказательство (в судебно-процессуальном смысле), что hаШем - Творец мира; и поэтому мы отмечаем Шабат как память о завершении Им творения не просто поверив Ему на слово, но теперь и как свидетели зримых подтверждений тому. Это, похоже, наилучшее из существующих решений вопроса; но по отношению к объяснению, данному в первом Декалоге (память о завершении Им сотворения мира), оно занимает подчиненное положение.

Между тем ответ дан прямо в тексте Торы, в самом стихе 5:15. Его Шабат - это завершение Им сотворения мира, и никто этот Шабат с тех пор не отменял. Занимаясь нашим спасением (пикуах нефеш, если угодно), выводом нас из Египта, Он этот Шабат нарушал - да еще как, בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה . Поэтому теперь, עַל כֵּן , он приказывает нам соблюдать Шабат - в качестве компенсации, которой мы обязаны Ему за то, что Он ради нас Шабат нарушил. И обязаны скорее даже не Ему, а сотворенному Им миру, в т. ч. самим себе. Потому что вообще-то, по-хорошему, нарушать ничего нельзя, даже Ему, иначе все рухнет в тартарары. Если же чудесным образом нарушение совершено и ничего пока вроде не рухнуло, то надо это нарушение загладить, искупить, а не то-таки рухнет. Мы должны Ему наши Шабаты за это нарушение Им Шабата творения при выводе нас из Египта так же, как мы должны ему наших перворожденных за то, что Он, при выводе нас из Египта, чудесным и потому жульническим образом, спас наших перворожденных от смерти. И это - ни больше, ни меньше, чем тот ответ на поставленный вопрос, который дает нам Моисей в Дварим 5:15.

Это решает и другой вопрос: почему заповедь говорит, что мы должны ОСВЯЩАТЬ Шабат? Шабат же и без того свят, причем по первому разряду, как мы утвержаем в кидуше (כִּי הוּא יוֹם תְּחִלָּה לְמִקְרָאֵי קֹדֶשׁ)! Вот потому и должны, что ради нас его (ее) святость была нарушена.
Friday, July 20th, 2018
12:34 am
[777_itamar]
Президента Дутерте в отставку?
"Президент Дутерте сказал, что уйдет в отставку, если кто-нибудь сможет доказать, что Бог существует".

А сможет ли здесь кто-нибудь доказать?
Saturday, July 14th, 2018
9:41 pm
[brotherinlaw]
Monday, July 9th, 2018
2:48 pm
[zlata_gl]
использование элементов еврейского права
Фракция "Байт Иегуди" потребовала внести в текст законопроекта о национальном характере государства параграф, касающийся использования элементов еврейского права.
Эту инициативу выдвинул глава комиссии Кнессета по законодательству Нисан Сломянски, являющийся также заместителем специальной парламентской комиссии, разрабатывающей текст законопроекта.
----
Этот параграф предусматривает использование пунктов еврейского права в тех случаях, когда израильское законодательство не дает ответа по тому или иному вопросу.


В связи с этим у меня вопросы.
В первую очередь - к членам партии и их избирателям, понимающим, о чем речь.

1. Что есть "еврейское право". Не определение, а конкретные примеры текстов.
Например "Книга Заповедей" Рамбама - это ЕП или нет ?

2. Что означает "израильское законодательство не дает ответа" ?
Обычно, "что не запрещено, то разрешено".
Если про некие действия ничего не сказано в законе, то "по умолчанию" они разрешены.
Можно ли будет в связи с такой формулировкой истолковать так, что "если ничего не сказано, будем пользоваться религиозными законами" ? Это будет означать ежедневное бичевание всех, не живущих по ортодоксальным нормам в соответствии с "Книгой Заповедей" ?

3. Чего вообще хочет фракция от этой формулировки ?
Почему она так упорно ее пробивает, вплоть до угрозы развала коалиции ?
Можно привести какие-то конкретные примеры ситуаций, в которых предполагается применять эту формулировку ?
Tuesday, June 26th, 2018
12:26 pm
[shaulreznik]
Современные "агунот": баг или фича?
Вопросы, возникшие на фоне сообщений о гете, который с трудом удалось заполучить у Ярона Атиаса, и об отмене брака Одеда Геза:

1. Можно ли предположить, что типичная агуна 100-летней давности - это женщина, чей муж пропал без вести (война, погром, уехал на заработки), тогда как в наше время речь идет о жертве шантажа (муж не дает разводное письмо по той или иной корыстной причине)?

2. Есть немало раввинских постановлений, принятых в ситуациях, когда исполнение той или иной заповеди граничило со злоупотреблениями или невозможностью эту заповедь исполнить (прозбуль и шмита, этер-иска и современная банковская система, продажа квасного). Почему заблаговременно не был найден мейнстримный механизм против вышеописанного шантажа?
Wednesday, June 20th, 2018
1:05 am
[brotherinlaw]
Мей Мерива (Бамидбар 20:1-13)
Этот эпизод традиционно малопонятен. Кажется, почти каждый комментатор старался увидеть в нем то, что считал нужным увидеть; возможно, поэтому интерпретации однобоки, разноречивы, (некоторые) искусственны, вообще же не складываются в нечто единое (пусть бы и разнообразное). То есть били по скале, в надежде добыть из нее каждый свое. Но вот Сфорно (на 20:8), похоже, обратился к скале со словами - с хорошим результатом. И тогда другие объяснения тоже стали с ним складываться.
[ << Previous 20 ]
Центр еврейского образования на русском языке   About LiveJournal.com