August 26th, 2007

nmf

по горячим следам пост-Бейлина (немного воскресения)

Бейлину, пожалуй, следует поторопиться со своей кремацией, если он действительно хочет просклизнуть до того как люди в чёрном добьются противоправности этого в гос-ве.
Но интересно проследить мотивы, борьбы против кремации.
" Это объясняется верой в воскрешение мертвых, из которой вытекает обязанность заботиться о сохранении тела умершего." (Сончино)
То есть забота о возвращении души в сухие кости, причина накала этой борьбы.
А ведь этот ход мысли чреват разочарованиями.
Обратимся к Рамбаму. И тут, пожалуй, может настигнуть первое нокаутирующее разочарование. В конце концов, - никаких костей:
«Но жизнь Будущего мира – это жизнь, вслед за которой нет смерти, ведь там нет тел, ибо мы верим – и это верно по мнению всех мудрецов, что в Будущем мире обитают души без тел, подобные ангелам.» (Рамбам «Свиток о воскрешении мёртвых», гл.4)
Рамбам даже в красках описывает тщету позывов на вечный кайф в отдельно взятом здоровом теле:
«А возможно, по представлению этих людей, обитатели Будущего мира лишены всех органов (ведь они без надобности там где "нет ни еды, ни питья, ни интимной близости"), но обладают только телами, и, возможно, они круглые или подобны столбам или квадратам, поставленным ярусами друг на друга. И взгляды этих профанов служат посмешищем для всех народов – «если бы они промолчали, это было бы вменено им в мудрость» (Ийов 13:5)». (Рамбам, там же) Collapse )