October 6th, 2007

Когнитивные непонятки после Субботы

 Всем известен стих "Шесть дней работай, а Седьмой день Шаббат для Г-спода Б-га твоего". Казалось бы, Традиция воспринимает в качестве заповеди только вторую часть стиха (про Шаббат), а первую (шесть дней работай) - скромно опускает.

В связи с этим вопрос: почему осмысленная производственная деятельность на протяжении 6-ти дней (в противоположность баклушам) не воспринимается Традицией как заповедь? Ведь в Первоисточнике ясно же сказано в императиве? Не говоря уже про Адама ("В поте лица ...")?

Обломов (если бы он был евреем) - нарушал бы эту заповедь?

Если это не заповедь, то почему? Если да - то где она среди 613?

Любопытен комментарий Раши: ты ИМЕЕШЬ ПРАВО работать шесть дней, а не обязан. Можно было бы подумать, что Тора считает человека по природе настолько любящим труд, что не нужно от него этого специально требовать, а надо лишь ограничивать эту любовь... ОК - но плодиться и размножаться все же считается заповедью, хотя большинство человечества это уж точно без всякого приказа бы делало, да и грамматический императив в тексте Торы там такой же, как в "шесть дней работай".

Что скажете, бояре?