Израиль-миниатюра мира.
Обьективное, на мой взгляд, изложение главных обобщенных идей Израильской политическо- религиозной действительности.
Это должна быть и миниатюра главных действуюших идей и в других странах (поэтому актуально для всех).
Дали начало стране в основном,но не только, евреи выходцы из восточной Европы, ведомые светскими идеями коммунизма и еврейского национализма. Чтоб построить что-то новое нужно было взбунтоватся против старого, которое было неспособно дать новое бурное начало. В глазах первых строителей еврейского государства это старое было - узкое восприятие Иудаизма. Поэтому изначально Сионизм был антирелигиозным.
Сейчас по прошествию 60 лет есть в Израиле несколько главных течений :
Светское общество : в основном оставившее идеи Сионизма (Пост сионизм). Открытое, радушное, раскрепощенное, но без каких либо рамок и идеалов. В основном левые - проарабски настроенные и не уважающие свою религию и своё национальное определение. В основном ариентированы на запад и довольно большой процент успешной молодежи этого обшества уезжает из страны. На мой взгляд есть признаки разложения моральных, семейных и образовательных устоев этого общества. Подчеркнутая материальность, мало идеалов и безрамковость, но при этом и много хорошего в основном заимствованного у западной культуры..
Ультро-ортодоксально религиозное общество. Строгие закрытые рамки. Официально не признаёт государство, но в основном участвует в его бюджетно политической жизни. Общество закрытое не только для мира но и для других частей народа. Свои учебные заведения, свои СМИ. Закрытость лишает влияний на это общества западной и мировой цивилизации как в плохую так и в хорошую сторону. Духовность оторванная от внешних источников и от материальности. Очень развита общинная жизнь и взаимовыручка .У этого обшества строгие узкие рамки что неплохо сохраняет его моральность - моральный уровень явно выше светского общества. Считают, что есть "спуск" поколений и на человеческую натуру нельзя надеется, поэтому нужно поставить ещё дополнительные ограды на уже существующую Галаху, отгородиться от всего, что ими не определяется как религиозное, закрыться от мира и от светского общества своего же народа. Не поощряется развитие личности и самостоятельное мышление (почти всё решается равинами).
Так называемые религиозные сионисты. Они теперь и есть почти единственные сионисты. В основном придерживаются правих политических взглядов - против уступок арабам и за отстаивание территорий. Открыты для всего народа и для мира, для развития цивилизации. Но далеко не все могут держать сильные внутренние рамки при более широких внешних, поэтому некоторые приближаются ближе к безрамковому свецкому обществу и зарываются в материальном. Один из идеалов этого обшества заселение территорий. На мой взгляд перебарщивают с этим, не точно определяя где способ достижения цели. а где сама цель (нести хорошее и правильные пропорции всего в мир). Потенциал этого общества еще не развит в полной мере так как подходит для людей с сильными внутренними рамками, а на настоящее время еще не легко быть таким человеком. Но даже сейчас видны проростки проникания высокообразованных и религиозных людей этого общества во все сферы общественной и культурной жизни Израиля.
Примеры : армейская офицерская прослойка, академическая сфера, пример с театром, приведенный мной несколько тем назад .Ультро религиозные относятся к ним довольно с презрением (более чем светское общество) как к менее религиозным и сидящим на двух стульях сразу (духовность и материальность).
Это общество считается приверженцем заселения территорий. И местная катастрофа Израильской действительности (двух летней давности) Гуш Катиф, когда израильское правительство выселяло еврейских поселенцев из нажитых мест, показала этому обществу что оно лишено поддержки как религиозных так и нерелигиозных. Со всех сторон наблюдалось где более, где менее прикрытое злорадство.
Отдельной группой я бы выделила Хасидут Хабад, имеющее духовно-материально активную и сильную идеологию, довольно сходную с религиозными сионистами, но вместе с тем в каких то аспектах более имеющую сильные внешние рамки и более активную всеобъемлющую политику. На сегодняшний день это наверное наиболее успешные рамки для еще недостаточно сильного в своем большинстве общества.
Все группы Израильского общества иногда предвзято и с неприязню относятся друг к другу, но тогда "выручает" еще большая (и справедливая на фоне бесконечных терактов или их попыток) неприязнь к арабам. Давно используемая психология народов - общий враг сплачивает.
Надеюсь,что не всегда так будет!
Конечно, все приведенное мной здесь, это преувеличение и обобщение и не всё так однобоко . В каждом обществе есть разные люди и в основном во всех обществах в Израиле прекрасные люди -(так получилось что я вращаюсь во всех обществах и поэтому знаю).Но только таким способом можно выделить главные идеи на развитии которых можно учиться и улучшать каждое из этих обществ.
Это должна быть и миниатюра главных действуюших идей и в других странах (поэтому актуально для всех).
Дали начало стране в основном,но не только, евреи выходцы из восточной Европы, ведомые светскими идеями коммунизма и еврейского национализма. Чтоб построить что-то новое нужно было взбунтоватся против старого, которое было неспособно дать новое бурное начало. В глазах первых строителей еврейского государства это старое было - узкое восприятие Иудаизма. Поэтому изначально Сионизм был антирелигиозным.
Сейчас по прошествию 60 лет есть в Израиле несколько главных течений :
Светское общество : в основном оставившее идеи Сионизма (Пост сионизм). Открытое, радушное, раскрепощенное, но без каких либо рамок и идеалов. В основном левые - проарабски настроенные и не уважающие свою религию и своё национальное определение. В основном ариентированы на запад и довольно большой процент успешной молодежи этого обшества уезжает из страны. На мой взгляд есть признаки разложения моральных, семейных и образовательных устоев этого общества. Подчеркнутая материальность, мало идеалов и безрамковость, но при этом и много хорошего в основном заимствованного у западной культуры..
Ультро-ортодоксально религиозное общество. Строгие закрытые рамки. Официально не признаёт государство, но в основном участвует в его бюджетно политической жизни. Общество закрытое не только для мира но и для других частей народа. Свои учебные заведения, свои СМИ. Закрытость лишает влияний на это общества западной и мировой цивилизации как в плохую так и в хорошую сторону. Духовность оторванная от внешних источников и от материальности. Очень развита общинная жизнь и взаимовыручка .У этого обшества строгие узкие рамки что неплохо сохраняет его моральность - моральный уровень явно выше светского общества. Считают, что есть "спуск" поколений и на человеческую натуру нельзя надеется, поэтому нужно поставить ещё дополнительные ограды на уже существующую Галаху, отгородиться от всего, что ими не определяется как религиозное, закрыться от мира и от светского общества своего же народа. Не поощряется развитие личности и самостоятельное мышление (почти всё решается равинами).
Так называемые религиозные сионисты. Они теперь и есть почти единственные сионисты. В основном придерживаются правих политических взглядов - против уступок арабам и за отстаивание территорий. Открыты для всего народа и для мира, для развития цивилизации. Но далеко не все могут держать сильные внутренние рамки при более широких внешних, поэтому некоторые приближаются ближе к безрамковому свецкому обществу и зарываются в материальном. Один из идеалов этого обшества заселение территорий. На мой взгляд перебарщивают с этим, не точно определяя где способ достижения цели. а где сама цель (нести хорошее и правильные пропорции всего в мир). Потенциал этого общества еще не развит в полной мере так как подходит для людей с сильными внутренними рамками, а на настоящее время еще не легко быть таким человеком. Но даже сейчас видны проростки проникания высокообразованных и религиозных людей этого общества во все сферы общественной и культурной жизни Израиля.
Примеры : армейская офицерская прослойка, академическая сфера, пример с театром, приведенный мной несколько тем назад .Ультро религиозные относятся к ним довольно с презрением (более чем светское общество) как к менее религиозным и сидящим на двух стульях сразу (духовность и материальность).
Это общество считается приверженцем заселения территорий. И местная катастрофа Израильской действительности (двух летней давности) Гуш Катиф, когда израильское правительство выселяло еврейских поселенцев из нажитых мест, показала этому обществу что оно лишено поддержки как религиозных так и нерелигиозных. Со всех сторон наблюдалось где более, где менее прикрытое злорадство.
Отдельной группой я бы выделила Хасидут Хабад, имеющее духовно-материально активную и сильную идеологию, довольно сходную с религиозными сионистами, но вместе с тем в каких то аспектах более имеющую сильные внешние рамки и более активную всеобъемлющую политику. На сегодняшний день это наверное наиболее успешные рамки для еще недостаточно сильного в своем большинстве общества.
Все группы Израильского общества иногда предвзято и с неприязню относятся друг к другу, но тогда "выручает" еще большая (и справедливая на фоне бесконечных терактов или их попыток) неприязнь к арабам. Давно используемая психология народов - общий враг сплачивает.
Надеюсь,что не всегда так будет!
Конечно, все приведенное мной здесь, это преувеличение и обобщение и не всё так однобоко . В каждом обществе есть разные люди и в основном во всех обществах в Израиле прекрасные люди -(так получилось что я вращаюсь во всех обществах и поэтому знаю).Но только таким способом можно выделить главные идеи на развитии которых можно учиться и улучшать каждое из этих обществ.
