December 30th, 2007

Крокодиловы слезы

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3486490,00.html
поскольку в этом году я нахожусь в солнечном и морозном Ташкенте ( у нас сейчас за -10 зашкаливает), мне не удалось принять участие в проходившем конгрессе ортодоксальных просионистски настроенных раввинов ( предыдущие 5 лет мне это удавалось, работа была такая).
Прочитал статью в ynet и у меня возникло немало вопросов, которые я не смогу задать уважаемым раввинам, но по крайней мере смогуподнять в ЖЖ.
Рава Шерло, как и многих других пугает гроза ассимиляции евреев в диаспоре, наличие елок в салоне и как лекарство он предлагает посылать как можно больше представителей религиозного сионизма в еврейские общины мира. На первый взгляд все идеально, НО...во первых не пугают ли рава Шерло количество елок. новогоднихдискотек, утренников и.т.п в Израиле?Посетив сегодня тахану мерказит в Тель Авиве, Старый Город и Каньон аНегев в Беер-Шеве, Адар в Хайфе ( список можно продолжать еще долго), он убедится, что новый год уже давно отмечаетсяв Израиле и не только его рускоязычной частью. При этом мне кажется что новогодняя ёлка это не самый страшный признак ассимиляции ( что поделать, воспоминания о детстве). Теперь о лекарстве, конечно идея посылать молодых ребят, девушек и семейные пары заграницу. оно конечнно неплохо- мир посмотреть, себя показать, да и подзаработать. Однако известно, чтообщины, которые сотрудничают с Бней Акивой, Тора МиЦион, Бен-Ами, Бат-Ами, Явне Улами, Эзра Улами- это одни и те же общины. А еще есть немало харедимных, реформистских, консервативных и просто нерелигиозных общин. Я не верю в успех посылания парочки учеников какой нибудь ешиват эсдер бороться с ассимиляцией в реформистской гомосексуальной общине в Калифонии. Знаю что пример утрированный, но тем не менее. Кроме того, как убедить общины, что они должны на это выложить собственные деньги?! Может быть проще будет начинать работать внутри Израиля, и ближе, и проще и дешевле и языковых барьеров нет. Одно из проблем ассимиляции внутри Израиля является как раз закрытость и оторванность нашего национально религиозного лагеря от всех, кто им не является. При этом действует принцип "держать и не пущать".
О слезах рава Амара- я охотно верю, что как Шломо Амар он был искренен, но как Главный Сефардский раввин и представитель достаточно влиятельной политической партии- безусловно проливал крокодильи слезы.
Что сделал религиозный истеблишмент и в частности партия ШАС для того, чтобы молодые и не очень пары, как религиозные, так и светские, но по крайней мере еврейские, имели возможность жить в Иерусалиме. Ведь известно что даже среди представителей старого ишува люди вынуждены переезжать в Модиин Элит, Бейтар, Элъад, представители национально-религиозного лагеря предпочитают поселения или даже форпосты.Светское население разъезжается куда глаза глядят, в район Гуш Дана. Я в Иерусалиме с февраля 91 года и при всей моей действительно большой любви к этому городу вынужден заметить, что к сожалению жизнь в нем становится все более дорогой и неудобной. Любой город развивается по одним и тем же законам. Поэтому несколько сот или даже тысяч американских и французских евреев, скупающих все и взвинчивающих цены на жилье и общий уровень жизни, не могут спасти город от того, что при этом десятки тысяч его покидают.Вспоминается старая русская пословица "нечего на зеркало пенять..."

Навеянно недельной главой

В нашей прошлой недельной главе, Фараон заявляет. что он не знает о существовании Творца (Шемот 5:2). Мидраш Шемот Раба 1 пишет "В начале написано о нем (о фараоне)что не знал Йосефа, а потом написано, что не знал Творца. Другими словами, мидраш нас учит, что тот, кто не признает сделанного ему добра в конце концев вычеркивает из своей жизни Творца.Мудрецы нас учат, что следствием моральной испорченности является вероотступничество ( в той или иной степени).

О чувстве такта

http://www.halachayomit.co.il/WeeklyParasha.asp
Очень понравилось как сын рава Овадии Йосефа, Давид, связал с недельной главой Шемот очень актуальную для многих тему- взаимоотношения религиозных детей и их нерелигиозных родителей\родственников. Collapse )
kon'
  • alinale

Музыка да и не только....

 

Есть у нас в районе пара музыкантов, которые в своей просторной квартире организовали центр музыкальных кружков для детей. Мой Меир у мужа (выпускника Израильской Академии Музыки имени Рубина) учится игре на флейте.
Кроме зарабатывания на жизнь они хотели преподать что-то большее от себя и раз в несколько месяцев  делают у себя дома для детей небольшой домашний концерт - ознакомление с разными музыкальными инструментами.
Пришла я с детьми на такой концерт. Сыграли произведения ,объяснили и показали детям различные музыкальные инструменты.
" -   Шир (так зовут нашего учителя музыки -песня в переводе с иврита) обьясните пожалуйсто детям почему именно кларнет и скрипка считаются еврейскими музыкальными инструментами и вообще ,что музыка дает нашей душе "- попросила я.
Тут вдруг глаза музыканта загорелись он весь в возбуждении не знал с чего начать и как объяснить.
"Еврейская душа это...это такие контрасты...это живое стремление...это,это...душа которая смеется но вместе стем и плачет...
Например фортепиано это величественно а флейта это легкий полёт...но это не хватает за душу...мы смотрим на это из далека, любуемся красотой как этого вот букета, указал он наверх ,где на шкафу был красивый букет -экибана искусственных цветов .Hо это не волнует не берет за душу так как скрипка и кларнет... которые заставляют нас прочувствовать из нутри всю гамму чувств подчас контрастных один другому... это нам помогает познать свою душу..

Рав Кук (и Хасидут) много внимания уделяет познанию Всевышнего путем познания себя и своего окружения ,путем утончения мыслей и чувств - музыка это одно из небесных инструментов помогающих  достижению этого...

Кто не был на фестивале клейзмерской музыки в Цфате поспешите хотя бы на следуюший год (обычно проходит в августе) и тогда прочувствуете сами (если только не пойдете на "еврейскую попсу" есть там и такое - это не уважаю)
 
Вот так.. И кто сказал что музыка это не религиозно?..