January 8th, 2009

Имена солдат для молитвы.


По инициативе р. Леви Ицхака Горовица(Бостонер Ребе ) и р. Симхи аКоен Кука( главного раввина Реховота) ради объединения Народа Израиля возобновляется 3500 летняя традиция которая была установлена Моше Рабейну и которую широко применял Давид аМелех. Согласно этой традиции, в добавок к тому что весь народ молится за всю армию есть ещё и поимённые молитвы.

За каждого конкретного солдата выходящего на линию фронта молится конкретный человек (а ещё лучше если не один). 
Кроме молитв, человек берёт на себя обязательство, что все его заслуги ( выполненные заповедей, изучение Торы, и т. д.
) будут защитаны этому солдату.Во время второй Ливанской Войны это объединило 50 тыс.человек. Сейчас мы стремимся к объединению 600 тысяч.

Пожалуйста, сообщайте имена солдат( имя солдата и имя его матери), за которых нужно молиться по указанным ниже телефонам или на сайте
http://www.tefila-idf.com.

Имена солдат за которых нужно молиться можно получить там же.



В Израиле:
tel: 02-581-1911
fax: 08-945-0027

In US: 
tel: 212-929-1525
fax: 212-727-9526

 

Email :  maortlmo@gmail.com


Бостонер Ребе (р. Леви Ицхак Горовиц) говорит об этом обычае (английский):

 

http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/129222

 

http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/129255

 

БОЛЬШАЯ ПРОСЬБА распространить эту информацию дальше.

  • igor_83

Евреи и ислам

 Со времен Моше до разрушения Второго Храма избранность еврейского народа была очевидна, т.к. никто кроме евреев,ни один народ не верил в единого Б-га. Были во всех народах философы, мудрецы, подвижники, приходившие к этой идее - но она ограничивалась или идеями отдельных людей или рамками отдельных соцаильных групп, но никогда не становилась достоянием всего народа. В этом было разительное отличие иудаизма от всех других религий, так поразившее людей античности.

С распространением христианства ситуация вроде бы изменилась: неевреи тоже стали верить в единого   Б-га. Но очень скоро христианство приняло массу откровенно противоречащих монотеизму догматов и практик, так что можно было заключить: то ли гои вовсе не способны к монотеизму, то ли им нужен хотя бы видимый образ Б-га (Иисус) для почитания. Но в любом случае избранность и инаковость евреев сомнению не подлежали.

Но вот возникновение ислама кардинально меняет ситуацию. В чем заключается избранность еврейского народа, если существует нееврейская религия со строгим монотеизмом и очень близкими к иудаизму идеями, практиками, законами, мистикой? Или после возникновения ислама задача просвещения народов мира может считаться в основе выполненной? Интересно было бы услышать мнения участников.

P.S. Относительно исламского экстремизма - очевдно бороться с ним дело, в первую очередь, самих мусульман. В данном случае я говорю, конечно, о наиболее возвышенных формах ислама, таких как традиционный суфизм.