August 16th, 2009

  • igor_83

Иудаизм как универсальная религия


Недавно ув. Полонский  сообщил нам, что "группа израильских раввинов решила начать Глобальный Проект по распространению универсального иудаизма среди человечества. План работы – построить систему для активного систематического распространения "универсального иудаизма" как ново-старой формы религии для народов мира". Это довольно интересная идея и хотелось бы высказать свои соображения по этому поводу.

Давайте рассуждать логически. Нужны ли неевреям сложные и схоластические дискуссии Талмуда? Определенно нет. Или агада и мидраши? Разве что почитать для интереса, как любую древнюю литературу. А чего тогда не хватает в христианстве? Отсутствие четкого монотеизма, масса догм, противоречащих здравому смыслу. А в исламе? Проблема ислама в

а) Наличии аналога Галахи - Шариата с массой устаревших и фанатических норм, схоластических утверждений и т.д.

б) Арабский национальный характер традиции ислама, непривычный для европейцев.

Так что для неевреев (в первую очередь я говорю об этнических христианах) вполне бы подошла форма иудаизма в формате Танах + этические аспекты Талмуда ("Пиркей Авойс") + философия и практика каббалы и хасидизма + некоторые еврейские традиции и праздники. Без "изучения Торы" в ортодоксальном понимании (скорее, приемлимей протестанстский подход к изучению Священного Писания), сложных галахических запретов, штудирвания абстрактных юридических дисскусий и т.д. Соответственно, в этой форме иудаизма должо быть меньше специально еврейской тематики, т.е. шабат должен мыслиться как святой день вообще для всех людей, некоторые нетанахические праздники, вероятно, для неевреев не будут актуальны (Пурим, Ханука) и т.д. Таким образом, в полученной религии статус евреев будет что-то вроде статуса потомков Мухаммеда в исламе - примерно как было в древнем христианстве.

Какие конкретные предложения можно сделать по поводу организации этих общин? Служба должна основывать на еврейской литургии (разумеется, без устаревших повторов Амиды и т.п. вещей), цикл праздников - на танахических праздниках в современном исполнении, шабат должен почитаться как праздничный день и день отдыха, но без сложных предписаний (примерно, как христиане празднуют воскресенье). Что касается кашрута, то здесь тоже уместно возвращение к доталмудическим трактовкам, без "оград", "устрожений" и т.п, хотя необходимость кашрута для неевреев - вопрос, нуждающийся в более подробном рассмотрении. Обрезание и тагарт мишпаха очевидно неактуальны для неевреев-сторонников "универсального иудаизма".

Интересным вопросом является отношение "универсально иудаизма" к христианству. Я думаю оптимальным было бы признание Иешуа пророком в сочетании с отрицанием христаинских учений об искуплении, боговоплощении, Троице, христианской церкви и др. Проблему мессианства Иешуа легко решается ссылкой на каббалистическую теорию воплощения души Машиаха в целой череде цадиков. Некоторые христианские тексты ("Евангелия Марка", "Евангелие Фомы") могут быть воплне пригодны для интерператции в рамках "универсального иудаизма".
 
Изучение Торы в этих общинах может предполагать изучение иудейских, либерально-протестанстских и научно-критических комментариев Танаха, а также евангельских и апокрифических (ессейских) текстов.

Наконец, какова "целевая аудитория"? Это, в первую очередь:

а) Люди, симппатизирующие иудаизму, но не готовые к гиюру по разным причинам.

б)Христиане разных толков (унитаристы, адвентисты, СИ, баптисты-субботники) и сторонники движения бней Ноах.

в) Евреи-христиане и мессианские евреи.