October 30th, 2009

"Скромность и радость - одно и тоже". Маамар Мителер Ребе

Начал, наконец (уже два года, как собираюсь) переводить известный (рав Ицхак Гинзбург, посоветоваший мне в свое время учить этот маамар, сказал мне, что, по его мнению - этот маамар - один из основных маамаров в учении хасидизма) маамар Мителер Ребе - "Вейосфу ановим"

Маамар обсуждает соотношение скромности и радости, гордости и меланхолии. Маамар основывается на стихе из пророков "И добавят скромные во Вс-вышнем радости".

Маамар очень психологичен, в продолжение маамара показывается на примере, как неверно понятая и неверно сделанная тшува может опустить человека в самые глубины зла.

Вот самое начало перевода (когда то перевел маленький кусочек из середины, сейчас хочу перевести с самого начала):
http://chassidus.ru/mayanotecha/miteler_rebe/veyosfu.htm


Вейосфу ановим БаГавайе Симхо
"И добавят скромные во Вс-вышнем радости, и нищие из людей во Святом Израиля возвеселятся",
Следует понять то, что говорится "Во Вс-вышнем радости", по-идее, следовало бы сказать "радоваться во Вс-вышнем", подобно тому, как сказано "возрадуйтесь, праведные, во Вс-вышнем".
И также необходимо понять то, что говорится "И добавят", что означает эта "добавка"?
Но сначала необходимо понять, какая связь есть между радостью и скромностью, до такой степени, что ставит в зависимость одно от другого, как сказано "и добавят скромные именно во Вс-вышнем радости".
Известно, то, что говорится в писаниях АриЗаля, что однажды ученики его спросили, каким образом он удостоился руах а-кодеш и раскрытия Элиягу, и ответил им, что только в заслугу одной вещи – что он радовался радости исполнения заповеди, и его радость была чрезвычайно сильна и велика.
И будет понятен смысл этого из стиха "За то, что не служил ты Вс-вышнему в радости и в добром сердце".
И в действительности – он просто не хотел раскрывать им, что его душа была искрой Моше рабейну, ибо он был очень скромен, и из-за своей скромности не раскрыл им. Однако известно, что скромность и радость – это действительно одно и тоже, и одно от другого зависит (и как будет объясняться далее), и поэтому в заслугу радости он удостоился подобия того, чего удостоился Моше рабейну посредством скромности, поскольку его душа была искрой души Моше, ибо скромность и радость – одно и то же.