November 25th, 2009

Orange
  • bisyaka

По поводу развития личности Яакова (из текущей главы Торы "Ваецэ")

Почерпнул эту идею от одного из своих учителей и заметил удивительное совпадение с идеями рава Шерки и П. Полонского на конкретном примере из Торы.

Читаем практически в самом начале главы в описании сна Яакова: /13/ И ВОТ, БОГ СТОИТ НАД НИМ И ГОВОРИТ: "Я БОГ - ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАhАМА, ОТЦА ТВОЕГО, И ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЦХАКА."

Интересно, что Авраhам назван здесь ОТЦОМ Яакова, тогда как настоящий отец, Ицхак, таковым вовсе не назван (см. также в оригинале на иврите)! Предлагаемое объяснение - весьма логичное: на данном этапе своей жизни Яаков значительно ближе к Аврааму, нежели к Ицхаку. Поэтому Авраhам и назван его ОТЦОМ (в духовном смысле). Лишь после битвы с ангелом (Эсава) он приобретает черты Ицхака (гвура) и становится Израилем - олицетворением "гармонии" (тифэрэт). Пока же он ещё не научился "эсавости", он все ещё "сидит в шатрах" и испытывает сильный крен в "доброту и милосердие"(хэсэд) Авраhама.
Матрица

Сколько маханаимов в маханаиме?

У нас сейчас та недельная глава в которой и находится источник названия данного сообщества. А знаете ли вы сколько раз упоминается маханаим в этой главе?

"Один" - скажете вы - "В конце главы, когда Яаков возвращается в Эрец Исраель."

А вот и нет.

Недельная глава начинается с маханаима (сулам), перед выходом из Эрец Исраель, и заканчивается маханаимом, перед входом обратно.

Недельная глава начинается с того, что Яаков собирает камушки и видит маханаим, и заканчивается тем, что Яаков собирает камушки и видит маханаим.

נסיים בברכה שיקויים בנו הפסוק\הברכה של הפרשה: "והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה" ושנצא מכל הטימטום של זמננו ברחמים גדולים

и чтобы маханаим был нам наим наим.

Шабат шалом.