March 18th, 2011

Вопрос про заповедь через призму Пурима

В Торе написанно :
וְאָהַבתָ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ

возлюби ближнего своего как самого себя , но это же написанно без огласовок и можно прочитать так
и возлюби (даже) плохого своего как самого себя - ну тоесть кто тебе плохой, врага своего. возлюби вредного тебе как самого себя.
 Можно ли так читать?
Друг, БЛИЖНИЙ (РЕА) и враг, злой, вредный (РА) имеют один корень (רע)

  главное это подходит к контексту пасука : Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, и возлюби ближнего своего, как самого себя. Я - Господь" (Ваикра, 19:18)


тоесть не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, и возлюби вредного тебе как самого себя (который зло причинил тебе и которому ты не должен мстить и не должен хранить злобу, как самого себя должен полюбить его). Я - Господь (Четырёхбуквенной имя, выражающее единство). Тема Пурима - что зло и добро от Творца, поднятие на уровень осознания ЕДИНСТВА ВСЕВЫШНЕГО. Ты должен любить его как самого себя тк Я ХаШем пославший зло (которое на самом деле благом было для тебя в той ситуации) тебе через него, он всего лишь палка, А я Держащий палку. Хранишь зло на него? Хранишь зло на Меня. Не понимаешь сути ЕДИНСТВА - СУТИ ИМЕНИ ТВОРЦА. Любишь даже его как самого себя значит понимаешь суть ЕДИНСТВА. Внешний раздражитель свидетельствовал о внутренней проблеме, и помогал понять что в тебе есть какая то проблема которую нужно исправить, исправишь её не будет раздражителя (ты должен быть ему благодарен за то что помог подметить недостаток и исправить , сделать тшуву, а он был шалиахом, малахом - посланцем Всевышнего)
Поскольку пасук относится понятно к бней Исроэль, можно подойти с другой стороны. Тк мы одно целое (один человек как говорит Талмуд). поэтому даже вредящего тебе надо любить как самого себя - он часть организма, частью которого ты являешься, если болит нога мозг воспринимает болезненный сигнал незаслуженно как будто, и что будет если он пожелает отомстить и послать сигнал в ногу похуже (пусть знает) или отключит функцию ноги? хуже будет всем. наоборот если нога доставляет боль нужна ей больше забота, внимание, любовь.

или традиция огласовок однозначна и непоколебима?

Пить или не пить,а если пить, то сколько?

Безусловно это не новая тема, но она возникает каждый раз перед пуримом. На сайте http://www.yeshiva.org.il в последние дни, были несколько вопросов на эту тему:
1) Когда пить в Пурим- нужно ли с самого утра?
2) После того, что человек выпил вино, можно ли и если дда, то когда молиться минху и аравит
3) Как известно в восточных общинах не принято напиваться в пурим на основании чего и как появился такой обычай?

Приводимые ниже ответы даны раввинами Довом Лиором и Йосифом Вейцаном.
1)Обычно принято пить во время праздничной трапезы, можно чуть чуть выпить и перед этим.
2)Минху можно молиться перед трапезой, вечернюю молитву можно молиться после того, что человек придет в себя.
3)Рамбам пишет, что человек должен или может выпиь больше чем обычно и идти спать. Это галахическое постановление обсуждается среди галахических авторитетов и есть разделение мнений- нужно ли напиваться или выпить и идти спать. Шульхан Арух приводит мнение Рамбама и это источник для тех, кто не пьет.

Мой комментарий: нужно помнить, что исполнение заповеди а тем более обычая не должно приводить к нарушению других заповедей и осквернению имени Творца.Поэтому, тот кто не уверен, что он пить умеет, пусть лучше идет спать. Все утверждения про каббалистическое значение ивлияние - не могут перевестить галахических последствий неправильного поведения.
Пурим Самеах.
pinchas

Актуальные религиозные статьи в Ежевике

1. Сделали статью Главный раввинат Израиля, будем благодарны за  дополнения и уточнения

2. Посоветуйте, плз,  какие религиозные темы являются актуальными для общества, но мало систематически освещены так что надо написать и улучшить статьи про них в первую очередь - например, гиюр, шмита, что еще?

Накидайте плз список!!