July 6th, 2011

pinchas

Книга "Дерех hа-Мелех" р. Ариэля Финкельштейна

Как сообщается, р. Ариэль Финкельштейн издал в противовес "Торат hа-Мелех" книгу  "Дерех hа-Мелех". Это прекрасно, чем больше книг будет обсуждать проблемные темы, тем лучше!

А вот не хотят ли критики "ТhМ" приложить силы не для ругани, а конструктивно, и перевести (или пересказать) онную книгу "Дерех hа-Мелех".на русский? - причем важно именно там, где она предлагает альтернативу. Вот и будет у читателей тогда истинно демократический выбор! 

Здесь про нее, а здесь собственно текст книги.

Рав Ицхак Гинзбург. Искашрус после гимел тамуз

Рав Ицхак Гинзбург. Искашрус после гимел тамуз

Когда кто-то видит горящий терновый куст, который горит и не сгорает, и его тянет подойти и увидеть это чудо – "подойду и увижу это великое зрелище – почему не сгорает этот терновый куст".

Но, приблизившись, и услышав глас Вс-вышнего, он, в сущности, слышит, что изнутри чуда Вс-вышний взывает к нему: Моше, Моше, иди и спасай, все здесь горит!

Ор ле-Гоим - сторона гоим

Открываю эту непростую тему по совету уважаемого Пинхаса из темы про Торат а-Мелех. Тема важная и конструктивная, но эту ее сторону, насколько я пока видел, практически не пытаются обсуждать.

Ор ле-гоим — это процесс давания. Нечто, что евреи могут и должны предложить миру. Любое давание само по себе не просто, как правило, требует работы над собой, пересмотра отношения к себе и прочим, готовности ломать сложившиеся стереотипы внутри себя, и так далее. Евреи, готовые что-то делать, понимают это и активно обсуждают это.

У меня сложилось некоторое устойчивое впечатление — это не утверждение, а именно субъективное впечатление — что большинство евреев, даже самых думающих из них, склонны этим ограничиваться. Collapse )

Однако я хочу все же затронуть вторую половину проблемы. Всякое давание — одновременно также и получение. И получающая сторона в этом процессе ничуть не менее важна, чем дающая — и если она, например, не захочет брать, то все давание теряет смысл. Грубо говоря, свет для народов не имеет смысла, если народы этот свет никогда не увидят — например, не догадавшись посмотреть в эту сторону. Рассуждения о том, что «кто хочет, тот сам придет» — разговоры в пользу бедных: не бывает плохих учеников, бывают плохие учителя.

Здесь, к сожалению, ситуация абсолютно провальна. Свидетельствую об этом как человек, выросший среди этих самых гоим и большую часть сознательной жизни вообще не имевший никакого понятия о еврействе, за исключением отметки в свидетельстве о рождении — вот, оказывается, во мне еврейская кровь, в тебе татарская, а в тебе и вовсе немецкая, как любопытно, да здравствует смешение народов.

Я считаю: чтобы хотя бы начать говорить о выполнении каких-либо функций, нужно сначала заработать свое место — в идеале, уважаемое, а для начала хотя бы какое-то — в рамках человеческого общества. Рассуждать о гоях, как о породах собак, вполне бесперспективно — они не собаки и сегодня ни в чем не уступают самим евреям. Это имеет смысл только и исключительно совместно с самими гоями. Как минимум, на равных, как партнер с партнером, в рамках осмысления обоими Слова Божьего. Еще лучше — с позиций праведников, учителей и мудрецов, что подразумевает предельную скромность и смирение — разумеется, со стороны учителя (именно сильному подобает быть скромным). Но для этого надо, чтобы они признали за вами такое право и определенную роль в такой беседе — и чтобы уже сами неевреи, по своей инициативе назвали этих скромных и ни на что не претендующих людей истинными мудрецами и праведниками. Точно так же, как люди признают великих писателей, физиков или музыкантов — за их заслуги, которые очевидны всем.

На деле же, увы, ситуация совсем не такова. Евреи для гоев — это, во-первых, «горячая точка», в большинстве случаев — угнетатели несчастных арабов. Во-вторых, Израиль интересен с точки зрения туризма. В-третьих — это некий народ, исповедующий весьма странный вариант веры в Бога. Четвертый вариант — образ еврея как жадины и прохиндея — кажется, с Божьей помощью уходит в прошлое. Есть и другие представления, скажем, некоторые христиане склонны видеть в евреях избранников Господа, исполняющих сегодня пророчества о возвращении на Святую Землю — например, движение «Ани Исраэли».

Но серьезного восприятия евреев как партнеров по диалогу с Богом, у которых можно чему-то научиться — этого пока, увы, нет.

Естественно, поднимая такую тему, я обязан предложить хоть что-то конкретное, что могло бы помочь исправить ситуацию. Сразу скажу, что цельной программы, как решить все проблемы, у меня нет, да и быть не может. Но несколько разрозненных наметок уже появилось, и я выношу их на ваш суд — в надежде, что думающие евреи в лице этого сообщества их разовьют и предложати иные пути.

Collapse )

P.S. Предлагаю перенести обсуждение в новую тему, где суть тезисов вынесена в отдельную статью: http://machanaim.livejournal.com/494715.html