September 1st, 2011

"Лайтманизм"- искры и клипот

В данном тексте я постарался осветить все плюсы (искры) и минусы (клипот) очень популярного движения «Бней Барух» во главе с М. Лайтманом. Очень надеюсь, что дальнейший анализ и выяснение различных духовных течений с последующим отбросом  (бируром) оттуда  клипот позволит нам, с Б-жьей помощью, раскрыть огромный Мошиахальный Свет.

Начнем с плюсов (искр).

1)    В Лайтманизме  используется очень большая искра – идея  вовлечения в процесс тикуна  всех народов на равных с евреями. Если мы возьмем

современный иудаизм, то можно увидеть явное отсутствие этой огромной искры. Так, в современном иудаизме созданы различные ложные концепции, которые подавляют эту искру, а именно: а) убеждение в том, что евреи по рождению являются главными участниками мирового Мошиахального процесса при почти полном игнорировании роли неевреев (клипот в смеси с искрами) в данном процессе- свойство сильной гвуры б) «материализация»  Торы, т.е. рассмотрение её, как  историю еврейского народа в «олам азэ», что привело к внутреннему отторжению от иудаизма людей, которые из-за такого понимания Торы не видят своего места в ней и в духовном развитии путем Торы и заповедей.

Тогда как в Лайтманизме используется идея понимания Торы и святых книг, как описания процесса духовного исправления человечества. Где «Праотцы», различные персонажи Торы – это различные духовные ступени, которые человек проходит по мере своего исправления вплоть до Гмар Тикун. Т.е. в своем учении Лайтман произвел «интернационализацию»  идей Торы и каббалистических книг, т.е. дал идею «сверхчеловека» для народов, используя Святые Книги.  Это и объясняет такое большое распространение этой идеи по всему миру в разных странах.

2)    Открытость  и доступность оригинальных каб. материалов и видео записей занятий в сети Интернет.

3)    Использование при занятиях оригинальных источников: Сефер аЗоар, труды Бааль Сулама, и т.д.

4)    Объяснение необходимости духовного исправления с позиции современного кризиса экономической и социальной системы.

Теперь перечислю минусы (клипот).

1)    Отрицание необходимости исполнять заповеди Торы в нашем мире.

Т.к., по мнению Лайтмана,это- всего лишь земные обычаи и их исполнение никак не отражается на духовном росте.

Хотя его мнение и противоречит ряду каббалистических источников, где говорится, что только  из-за действия нижних поднимается МАН («маим нуквин») к Высшему, а затем на этот МАН приходит Свет от Высшего к нижнему ( что приводит к исправлению нижнего).

2)    В движении «Бней Барух» не хватает, по моему мнению, свойства Кэтэр , т.е. ощущения непостижимости Творца.

3)    Сильная привязанность к трудам Баруха Айшлага и Бааль Сулама, тогда как труды других каббалистов они практически не изучают на своих лекциях и занятиях.

Итак, я перечислил здесь различные искры и клипот в «Лайтманизме», причем искр, по моему мнению, даже больше, чем клипы. А процесс бирура клипы в «Лайтманизме» я вижу в отборе искр из «Бней Барух» ( свойства Хесед) и из иудаизма  (свойство Гвуры), результатом которого станет образовние средней линии- Тиферет и аннулирование клипы как в иудаизме, так и в «Лайтманизме .

Несколько статей Ахад а-Ама

Наткнулся на собрание произведений Ахад а-Ама.
Звучит удивительно свежо и актуально
http://www.heblit.org/text.php?ge=publicist&ac=agam&tc=agam01
Еще более удивительно, что автор этих строк - считается "отошедшим от религии", "основоположником светского сионизма" и т.д.
Галевай чтобы сегодня религиозные сионисты (особенно "русские" были бы настолько же религиозны и имели бы столь же глубокое религиозное и национальное чувство, как этот Ахад а-Ам)

Не буду цитировать - там все статьи можно разобрать на цитаты.