September 10th, 2011

  • yudshin

Истинное всматривание уводит от подавлености

Сказано в Коhэлет: "И тройная нить не скоро порвётся" (4:12). Мидраш считает, что "тройная нить" нить - это тфиллин, мезуза и цицит.Наши мудрецы сказали: «О каждом, у кого есть „мезуза“ при входе в его дом, „цицит“ на его одежде и „тфилин“ на голове и руке, можно с уверенностью сказать, что он не согрешит».

Давайте поймём это утверждение. Почему? Неужели просто какие то внешние атрибуты могут уберечь от греха? И давайте посмотрим на ещё одно (кажующееся очень подавляющим) высказывание в Пиркет Авот по этой теме. Про три вещи которые уберегают от греха. Но вроде как описывается нечто другое. Внутренее понимание а не внешние атрибуты. Тут как бы более весомые основания почему человек не прийдёт к греху... через понимание. (но если понимать по простому, то если я реально осознаю эти вещи я не то что грешить не буду.... даже жить нормально уже будет тяжело. мог ли еврейский мудрец сказать такую не столь глубокую истину, которая могла бы прийти в голову и не-еврейским релегиозным деятелям, и которая раскрывается перед нами при первом чтении?) Пикрей Авот (3:1) - Акавья бен Маалалель говорит: всмотрись в три вещи, и ты не придёшь в руки преступления. Знай, откуда ты пришёл и куда ты идёшь и перед кем тебе предстоит дать суд и отчёт. Откуда ты пришёл – из зловонной капли, и куда ты идёшь – в место праха, червя и тлена, и перед кем тебе предстоит дать суд и отчёт - перед Царём царей над царями, благословен Он.

Давайте посмотрим есть ли связь между двумя высказываениями. И говорят ли они об одном и том же? Возможно ли что одно высказывание о внешнем аспекте, а другое о внутренем аспекте связанным именно с какой то конкретной заповедью перечисленной в первых высказываниях? И тогда с Божьей помощью поймём правильное наполнение (каванот) этих заповедей упомянутых в первом высказывании и более глубоко поймём суть и настроение Мишны в Пиркей Авот (которое кажется очень вводящим в депрессию и угнетающим)

Collapse )