Сегодня проезжая в машине по одной из улиц Моцкина , увидел группы эфиопов куда-то идущих. "Свадьба или похороны", подумал я. И действительно, проехав чуть дальше, я увидел, что судя по всему в одном из домов какое-то особое эфиопское мероприятие.
Было интересно наблюдать из машины такую картину: кес( служитель в эфиопском варианте Иудаизма) три раза целует женщину, как и принято по эфиопскому обычаю, целоваться три раза при встрече со знакомыми и родственниками. Наверное, какая-нибудь его родственница или просто знакомая.
Это конечно противоречит раввинскому общепринятому Иудаизму, такая близость с женщинами. А у эфиопов ещё и принято с женщинами за руку здороваться, что тоже запрещено.
Так вот, молодые эфиопы, которые постепенно перенимают традиции общепринятого иудаизма частенько очень мучаются, так как на них родственники типа дядей и тётей обижаются когда они им руку не хотят пожать и целоваться с ними не хотят.

«Лингвистические» проблемы «поколения Башни»

На прошлой неделе мы читали: «И был на всей земле один язык и речи единые» (Берейшит 11, 1)Раши почему-то комментирует этот, на первый взгляд, совершенно невинный стих, как

Вступили в сговор и сказали: «Не вправе Он выбрать Себе высшие
сферы. Взойдем же на небеса и сразимся с Ним». Другое объяснение: (речи)
относительно Единого в мире. Другое объяснение: речи «ахадим» (как
«хадим», резкие, острые).

Что «не нравится» Раши (точнее – Мидрашу – Раши взял этот комментарий из Мидраша) в этом стихе?Явным образом, Раши видит в этом «единстве речей» – корень проблемы поколения Башни.

...По-видимому, Вс-вышнему не очень нравится, когда Его хотят описать
некоей единой теорией, до такой степени, что Вс-вышний опустился, смешал
их языки, и перестали строить башню.