November 20th, 2011

i

Об аутистах, провокаторах, эмоциях и прочем...

Понятие хозяина сообщества было введено на определенном этапе ЖЖ, и присвоено мне автоматом, как его основателю. С тех пор никто из остальных модераторов или членов сообщества против такого назначения не возражал. И пока протестов и отводов не было, воспользуюсь своим правом решать - какова политика.
Поскольку тут у нас возникли разные объяснения политики модерации сообщества, я как хозяин его, сочла нужным внести разъяснения.

Начну с того, что приведу историю из Талмуда. Приведу ее из перевода Бялика и Равницкого с небольшими поправками, не потому что перевод так уж хорош, а потому, что лень самой переводить:
.

Учили мудрецы: Пусть всегда будет человек скромен, как Гилель, а не педантичен, как Шамай
Был такой случай: двое заспорили о том, возможно ли рассердить Гилеля.
— Уж я-то выведу его из терпения! — говорил один.
Побились об заклад на четыреста зуз. Случилось это в канун субботы. Гилель как раз собирался мыть голову. Тот человек пришел и стал выкрикивать подле дверей Гилеля:
— Кто здесь Гилель? Кто здесь - Гилель?
Оделся Гилель и вышел к нему:
— Что тебе, сын мой?
— Хочу задать вопрос.
— Ну, так спрашивай, сын мой.
— Отчего у вавилонян длинные головы?
— Великий вопрос ты задал, сын мой! — сказал Гилель. — Оттого это, что нет у них хороших повивальных бабок.
Ушел тот человек, но вскоре вернулся и снова стал кричать:
— Кто здесь Гилель? А ну, кто здесь Гилель?
Гилель оделся и опять вышел к нему. Спросил:
— Что тебе угодно, сын мой?
— Хочу задать тебе один вопрос.
— Спрашивай, сын мой, спрашивай.
— Отчего у жителей Тармода глаза узкие?
— Великий вопрос ты задал, сын мой! -сказал Гилель. — Оттого это, должно быть, что живут они в песках.
Ушел тот человек, но через короткое время вернулся еще раз, крича.
— Кто здесь Гилель? А ну, кто здесь Гилель?
Оделся Гилель и вновь вышел к нему.
— Что тебе угодно, сын мой?
— Хочу задать вопрос.
— Спрашивай, сын мой, спрашивай.
— Отчего у африканцев ступни широкие?
— Великий вопрос ты задал, сын мой! - сказал Гилель. — В том, как видно, причина, что живут они среди топких болот. — А у меня еще много вопросов есть, - сказал тот человек. — Задал бы их все, да боюсь, ты рассердишься. Гилель облачился в свои одеяния и уселся перед ним.
— Спрашивай обо всем, о чем пожелаешь.
— Ты — тот самый Гилель, которого называют "наси Израиля"?
— Да.
— Так пусть же не умножаться подобные тебе в Израиле!
— Почему, сын мой?
— Да потому, что из-за тебя я лишился четырех сотен зуз.
— Вот и будь впредь осмотрительней. И стоило тебе потерять из-за Гилеля четыреста зуз, а рассердить Гилеля тебе все равно не удастся.


История эта возникает в Талмуде, как мы видим, для разъяснения понятия скромность.
Во взаимодействии с людьми мы почти всегда ищем понимания, но есть большой вопрос возможно ли взаимопонимание вообще, ведь все люди разные, за каждым понятием и словом, которое я употребляю стоит целый мир представлений, И вовсе не очевидно, что слова и объяснения одного человека, вообще, могут быть адекватно восприняты другими. Тут логика загоняет нас в тупик аутизма. Если понять до конца не возможно, то, наверное, не стоит и стараться. И все-таки, несмотря на логику, мы верим, что, если не полностью, то частично, какого-то понимания достичь можно. А там, где мы понять не можем, там приходится полагаться на собеседника, доверять ему, относится с уважением.
В этот момент и возникает у нас идея скромности. История Талмуда показывает нам Гилеля, который каждый раз с полной серьезностью относится к заданному вопросу и пытается понять, в чем суть вопроса и извлечь из него важный урок, как для слушателя, так и для нас. Кому интересен более подробный разбор истории, можно порекомендовать Эйн Ая - рава Кука на трактат Шабат. Гилель не сердится даже на прямое раздражение со стороны своего собеседника: "пусть же не умножаться подобные тебе в Израиле!" - возможно и тут Гилель пытался человека понять, стать на его точку зрения, выучить для себя еще какой-то важный аспект жизни. И даже прямое признание человека, что все что он делал, делал лишь для того, чтобы Гилеля разозлить не сердит Гилеля, а только дает ему повод, чтобы выучить нечто новое для нас - некоторым людям стоит потратиться материально для того, чтобы чему-то научиться.
В следующей истории Талмуда, о принятие геров, можно еще более явно проследить подход Гилеля - его способность становиться на чужую точку зрения, и отвечать исходя из представлений других людей. Но это предлагаю читателям проследить самим. История чрезвычайно известна. Если будет просьба, могу сделать это в другой раз.
Почему же закон идет по Гилелю? Потому (как говорит Талмуд), что они учили соображения Шамая перед тем, как изучать и формулировать свои.
Мы, конечно, не претендуем быть скромны как Гилель, не можем похвастаться тем, что никогда не раздражаемся и тем что готовы отвечать на все вообще вопросы. Но все же стараемся. Поэтому, пока человек нам прямо не сказал, что он пришел нас разозлить, мы будем пытаться его понять и ему ответить. И даже последователям Шамая.
При этом, я все же хочу заметить, что навязчивая реклама других ресурсов не приветствуется. Т.е. один раз - пожалуйста. А потом, пожалуйста - нет.