November 21st, 2011

(no subject)

На этой неделе выходцы из Эфиопии будут сигд отмечать. Вот, думаю, поехать в Иерусалим что-ли, посмотреть хоть разок? Они в двух местах ,по идее, будут его отмечать. Одно место- там собирается большинство, где-то в районе Армон ха-Нецив. Второе место- возле Стены Плача, там, судя по тому, что читал, собираются эфиопы более религиозные, ближе к раввинскому иудаизму, в основном выходцы из Тиграй.
А вообще мне всё более и более неясно чем христианство в Эфиопии отличается от иудаизма в Эфиопии.
По видимому, разница только в неприятии Иисуса Христа как бога.
А вот как раз цвет людей тут не при чём. Об этом уже писал рав Файнштейн и очень к месту. Ну мало-ли , может когда-то местные жители приняли гиюр. Вопрос в самой их религии, а не в том, что " чёрных иудеев не бывает".

Гематрия пи, ибн Эзра и парадокс передачи пшата.

Парадокс Китайской комнаты Сирля заключается в возможности демонстрируемого пользования языком в отстутствие собственного понимания. ygam, обсуждая его, предлагает дополнить набор синтактических инструкций моделью. Дополнительный парадокс - в возможности передачи смысла базовой модели читателю при изложении, пользуясь формально средствами языка, без когнитивного доступа к этому смыслу у самого автора. Этот парадокс я называю "парадоксом передачи пшата", и он объясняет ценность многих современных комментариев, базирующихся на Традиции.

Юзер NN переводит ибн Эзру, и можно пожелать ему успеха. В недавнем посте речь шла о нескольких математических выводах ибн Эзры; этот пост и обсуждение проиллюстрировали несколько типичных ошибок комментария, которые нам здесь интересны не с математической или лингвистической, а с теологической и когнитивной точек зрения.
...
Конструирование смысла религиозного текста зависит от собственного независимого понимания читателем того, о чем идет речь, и от оценки компетентости автора. Иногда для правильного понимания нужна коррекция. Если понимания нет, и автор уважаемый, то ошибка автора принимается на веру, «ошибка читателя». Если понимание есть, и в компетентности автора есть сомнения, то мы имеем дело с «ошибкой знания» и ошибка отбрасывается. Если же собственное понимание есть, и предполагается, что у автора тоже должно бы было быть, то мы имеем дело с «ошибкой изложения», и исходный смысл (пшат) может быть восстановлен. Второе - позиция в тч. светско-научная. Но заповедь уважения мудрецов нужна не для первого варианта (иррациональной веры), а для третьего.
...

Читать подробнее: Гематрия пи, ибн Эзра и парадокс передачи пшата.