June 8th, 2012

Рав Юваль Шерло: дискусссия о "нео-реформе"

Блестящая статья рава Шерло по поводу дискуссии о "нео-реформе". Что лучше - "укреплять стены" или вести диалог с окружающим миром?

http://kabbalah-live.ru/aktualiya/pismo-vyipusknikam-eshivyi-po-povodu-diskussii-s-ravom-yegoshua-shapiro/

Каждый раз, когда поднимается публичное противостояние против нашего пути, передо мной возникает дилемма выбора между двумя возможностями. Первая из них – это, прежде всего, услышать слова тех, кто критикует нас, проверить себя снова и снова, выверить, что следует изменить, а что, наоборот, нужно еще больше укрепить и усилить, используя слова критиков для того, чтобы настроить себя еще более точно относительно слова Вс-вышнего и союза между нами и Вс-вышним. Нет ничего важнее для человека, чем критика, высказываемая в его адрес, ибо она служит ему инструментом постоянной самооценки, и позволяет ему выбрать одну из двух возможностей: или изменить свой путь, признав истину в словах своих противников, или же, напротив, еще более укрепиться на своем пути.

Рав Шагар: "Кейлим швурим" - требуются спецы по постмодерну

Недавно, слушая одну лекцию, я открыл для себя новое имя - рав Шагар. Из краткого описания в Вики я понял, что это был (увы, был - он безвременно ушел несколько лет назад) совершенно уникальный человек, пытавшийся сочетать учение рава Кука, современную философию, каббалу и хасидизм. Одна из его важнейших книг называется "Кейлим швурим" и пытается предложить свое истолкование иудаизма в эпоху постмодерна.
Я пытался читать - язык очень специальный, без спец. философского образования (на иврите тем более) мне сложно понять.
Я буду очень благодарен, если кто-то сможет разъяснить (в общем я понимаю, но хотелось бы в деталях) о чем здесь идет речь.
Как я понял, он пытается утверждать здесь, что Тора представляет собой некий абстрактный самодостаточный мета-язык (здесь даже говорится "мисхакей-лашон" - игра слов), который как бы принципиально не говорит ни о чем. Вполне подходит под концепт "шаашуим ацмиим" если кто в курсе.
Практическая реализация наступает, как я понял, как ответ на требование "выкристаллизовать" из этого абстрактного языка нечто приложимое к действительности. 
Чем то напоминает хасидскую концепцию о том, что Вс-вышний это зеркальная поверхность воды, отражающая лицо человека, который в нее смотрится. Здесь тоже получается, что Тора - это некая "зеркальная" поверхность, и лишь в столконвении с действительностью поолучается некая "картинка", некий "снапшот". Если это так - то очень подходит выражение "лидрош" эт а-Тора - "требовать" Тору. Чтобы из Торы получить какое-то значение - требуется "мацата ки тидрешену".
Это все в рамках моего непонимания деталей. Буду рад, если кто то сможет изложить подробнее.
Collapse )