November 6th, 2012

Галахический вопрос про автобус

Дано: в междугородний автобус заходит ортодокс.
Для определенности - хареди в черной кипе и белой рубахе.
Автобус обычный, НЕ "Ашдод-Бней-Брак, а Беер-Шева - Ашдод.

В автобусе - единственное свободное место - рядом с женщиной.
"Пересадить" ее некуда.
Должен ли ортодокс остаться стоять в проходе - или может сесть рядом с женщиной ?

Хорошую религию придумали индусы.

Об этом обычно не говорят новеньким , но в Иудаизме, как ни странно может быть для многих это будет услышать, тоже существует вера в переселение душ ( гильгуль). И я не думаю, что в наше время кто-то будет этот постулат оспаривать. Уже лет 500 это как бы аксиома по умолчанию.
Очень удобный постулат , кстати. Всё им можно объяснить.  Ребёнок родился тяжелобольным, за что? Ответ будет примерно таков: "Мы конечно же не можем знать/познатьь расчёты Бога, но наверное он серьёзно согрешил в прошлой жизни, вот ему и пришлось расплачиваться в следующей". Как с этим состыковываются посмертные  рай и ад абсолютно непонятно.
И вот такие у меня вопросы: 
1)Прав ли я, что в наше время вера в гилгуль это аксиома по умолчанию? (Даже если были ришойним, как Саадья Гаон, которые это  отвергали)
2) Как вера в гильгуль состыковывается с верой в рай/ад после смерти?
3)Если рай и ад ещё хоть как-то упоминаются в Талмуде/ Танахе , то гильгуль вообще нет. Откуда  вера в это воообще взялась? 
Я  знаком с трудами каббалистов, которые притягивают за уши разные псуким или высказывания из Талмуда чтобы доказать веру в это. А что-то более существеннное?

(no subject)

Все новое - это хорошо забытое старое...
Хорошо забытый Танур Ахнай можно увидеть по-новому. Для этого нужно попытаться понять предтечу.

Раби Элиэзер бен hоркенос, он же раби Элиэзер а-Гадоль не вырос в ешиве аль таhарат а-кодеш или в талмуд тора "Тора ле шма".
   Элиэзер бен hоркенос пришел учиться в ешиву раби Йоханана буквально от сохи. И поэтому в решении вопроса о разрушении или не разрушении печи простолюдина Ахная он становится на сторону слабого. Т.к. понимает , что построение новой печи для бедного крестьянина может стать непосильным или очень долгим (при отсутствии средств).
   Единственно мало-мальски приемлемое объяснение почему не были приняты все "чудесные подтверждения" его правоты, было следующее, сказанное шепотом - бигляль а-мидот шело. Имелось ввиду что, впоследствии наказанный отлучением, раби Элиэзер повел себя "высокомерно и нагло" т.к. пошел ну против всего и вся. (Наверное нашлись и такие что приписали ему гильгуль Кораха, восставшего на самого...)
  Но как мне кажется, раби Элиэзер а-Гадоль не хотел отдалять простолюдина и закреплять алахой растущую пропасть. И на деле оказались "высокомерными снобами" его оппоненты. Из самых чистых и высоких побуждений, как обычно.
   Раби Элиэзер был реабилитирован посмертно. Пострадал он не из-за своей гордости. А за ЧТО ?
לאחר מותו חזרו חכמים לעסוק בדבריו, ואף פסקו הלכה כמותו (נדה ז,ב)