Category: криминал

Category was added automatically. Read all entries about "криминал".

Вопрос о приоритете заповедей

Прочла в одной дискуссии:
Вы не понимаете,что нарушение суботы на много хуже убийства!

На фотке в "профиле" - не очень юный человек , вряд ли он получил религиозное воспитание на "доисторической.
Этому его научили здесь.

А теперь внимание, вопрос: кто его научил ?
Эта фраза:
- мэйнстримное мнение
- одно из мнений
- маргинальное мнение
- полностью некашерное мнение, писатель - чокнутый ?

Я слышала мнение, что лучше умереть, чем нарушить шабат (тоже не мэйнстрим), но впервые слышу, что лучше убить.

Поясняю: я не прошу приводить противоположные мнения авторитетов.
Мой вопрос: источник именно ЭТОГО мнения, если кто знает.

Современные "агунот": баг или фича?

Вопросы, возникшие на фоне сообщений о гете, который с трудом удалось заполучить у Ярона Атиаса, и об отмене брака Одеда Геза:

1. Можно ли предположить, что типичная агуна 100-летней давности - это женщина, чей муж пропал без вести (война, погром, уехал на заработки), тогда как в наше время речь идет о жертве шантажа (муж не дает разводное письмо по той или иной корыстной причине)?

2. Есть немало раввинских постановлений, принятых в ситуациях, когда исполнение той или иной заповеди граничило со злоупотреблениями или невозможностью эту заповедь исполнить (прозбуль и шмита, этер-иска и современная банковская система, продажа квасного). Почему заблаговременно не был найден мейнстримный механизм против вышеописанного шантажа?

Еще один нравоучительный рассказ

Рассказ, от которого я офонарела.
Домашние деньги
Некоторые слова выделены мной.
У одного мальчика в ешиве стали появляться большие деньги, которые он тратил направо и налево. Видно было, что он просто ошалел от внезапно свалившегося на него богатства. Покупал угощений на весь класс, делал друзьям подарки, был счастлив.
Ребе (руководитель класса) узнал в первую же неделю, спросил – откуда? кто дал?
Отвечал испугано: нашел.
На следующий день: скопил. Потом: дядя подарил.
Какой дядя? Как зовут? – молчит, глаза отводит.
Но после разговора с ребе – снова бросается в детский загул.
И ведь мальчик-то добрый. Каждому даст, без подарков не пройдет мимо самого тихого. А уж одноклассники вокруг него так и вьются.
На третий день ребе говорит: придется с твоим отцом поговорить. Откуда деньги? Скажи, откуда?
Молчит, в глазах полное отчаяние и потерянность.
Пришлось вызвать в ешиву отца.
Ребе с ним побеседовал. Не знает ли он, что происходит с сыном? У того деньги неизвестно откуда.
Отец подозрения отверг решительно. Уж не хотят ли ему сказать, что его сын ворует у людей?
Сказал, что его мальчик – полный праведник. Любимец в семье. Всегда во всем помогает. Никто от него резкого слова не слышал. Всем улыбается, мягкий и удобный ребенок. А учится просто на загляденье. Его все хвалят – да и вы, ребе, мне о нем постоянно говорите только хорошие слова.
Так или иначе, отец навету на любимого сына не поверил.

Итак: у ребенка появляются деньги неведомо откуда. Он не может объяснить, где взял.
Но подозрение, что ворует - НАВЕТ по определению.
Collapse )
Какие же выводы делает автор ?
Может быть - побольше обращать внимания на поступки своих детей ?
Может быть - дает советы, КАК надо было поговорить с сыном, чтобы он перестал воровать ?
Ну что Вы, как Вы могли такое подумать !

Мальчик взял деньги без спроса. Значит, с ним что-то случилось. Например, у друзей есть один-два шекеля, а у него нет. Ну так дайте!
Только не поднимайте шума, не обижайте его криком. Если мы сейчас "спустим", вором он не станет. У нас в семье никто не становится вором.

Ага, все воры не вырастают в таких вот семьях, а прилетают с Марса.
У нас никто никого не подозревает в злых действиях. Ведь подозрение приводит к убийству.
У нас все любят каждого. Лишь там мы и может выжить. Не только в семье, но и всем народом.
Оглянитесь, Аман навис над нами прямо сейчас. Враги хотят нашей погибели. Встанем против них. Встанем тем, что будем еще больше любить своих!

Так к убийству-то привела ЗАЩИТА прекрасного доброго мальчика от подозрений.

Короче, как и в предыдущем рассказе: тебя грабят (если это свой, соплеменник) - МОЛЧИ ! ЗАТКНИСЬ !
Люби СВОИХ еще больше !
Или свали вину на кого-то другого.

Комменты жжут.
Ответы автора в комментах - даже интереснее самой истории.
Очевидно, что на месте папаши, автор поступил бы так же: стал бы отмазывать сына.

Collapse )
А теперь - мои вопросы:
А если бы милый мальчик принес в ешиву бутерброд с ветчиной или помешал мясной суп молочной ложкой - реакция папаши и автора рассказа была бы столь же либеральной ?
Тоже применялось бы правило "ни в коем случае не обидеть" ?
Или тогда мальчик был бы назначен "ЗЛОДЕЕМ", на которого уже не распространяется это правило ?

Как произошло, что 14-летний ребенок не учил заповедь "не кради" ?
kot

Натаниягу сделал все чтобы не создать "правую" коалицию. Возможная цена - коалиции у него не будет.

  • yudshin

Сыновья Кетуры и восточные земли

Говорится что все восточные религии произошлы от сыновей Авраама и Кетуры, который праотец наш отправил на восток.

Небольшие подтверждения этому могут быть найдёны в некоторых именах.

Есть у них бог-творец брахма (или аспект творческий высшего духа — в зависимости от направления) и есть высший дух называющийся брахма (то что переводят как брахман, на санскрите вроде написание разное, но звучание примерно похожее только разница в ударениях).

Википедия: Sanskrit Brahman (an n-stem, nominative bráhmā) from a root bṛh " to swell, grow, enlarge".

Тоесть слово брахма (корень БРХ) значит расширение, увеличение.

в иудаизме слово Браха (Благословение) имеет объяснение расширение увеличение. И все благословения Всевышнему в такой форме научинаются (Благословен ты Господь Царь Вселенной, Барух Ата ХаШем Мелех Ха-Олам). Такая вот схожесть... (корень тоже БРХ)

Collapse )
slavuta
  • kirav

Шотенштейн vs. Метивта

Ш придерживается принципа политкорректности. Например, в Гиттин Онкелос прежде чем принять гиюр решил посоветоваться с Титусом, Биламом и одним из еврейских преступников.
תלמוד בבלי מסכת גיטין דף נז עמוד א

אזל אסקיה בנגידא לפושעי ישראל א"ל מאן חשיב בההוא עלמא א"ל ישראל מהו לאדבוקי בהו א"ל טובתם דרוש רעתם לא תדרוש כל הנוגע בהן כאילו נוגע בבבת עינו א"ל דיניה דההוא גברא במאי א"ל בצואה רותחת
Кто этот еврейский преступник? М. пишет, что в доцензурных изданиях вместо "еврейский преступник" напечатано "Ешу аноцри". Ш. пишет, что речь идет об одном из учеников рабби Иегоши бен Прахьи, очевидно полагая, что всем известно, кто он такой.
В масехете Сота 47а приводится рассказ о том, как рабби Иегоша бен Прахья оттолкнул своего ученика. М. пишет, что в доцензурных изданиях он называется по имени, и приводит махлокет - тот ли это человек. Те, кто считают, что не тот, аргументируют тем, что рабби Иегоша бен Прахья жил задолго до разрушения Второго Храма. Другие считают, что Ешу аноцри был казнен задолго до разрушения Второго Храма, но его ученики фальсифицировали дату его смерти, чтобы связать ее с разрушением Храма. Ш. не упоминает имя этого человека.
То же самое в Сангедрин 107б, где цензурой вырезан весь этот рассказ.
В Ирувин 21а говорится, что презрение к мудрецам наказывается в аду кипящими испражнениями. М. пишут, что цензурой был вырезан Тосафот, который пишет, что в Гиттин 57а то же говорится о Ешу аноцри.

Т.о. Ш. ни разу не упоминает ни Ешу аноцри, ни слова "цензура". Это делает его предпочтительным для тех, кто хочет вступать с христианами в дружеские диалоги. Хотя мне не понятно, как можно вступать а такие диалоги в свете наказания, определенного Талмудом для основателя христианства.

Рабейну Бехайе об отношении к неевреям

В последнее время неоднократно обсуждался вопрос об отношении к неевреям в контексе тех или иных общественно политических проблем, возникающих в израильском обществе. Мне кажется интересно будет познакомиться с мнением по этому вопросу одного из крупнейших законодателей и комментаторов 13-го века, рабейну Бехайе. Я благодарен Арье Барацу (www.abaratz.com) нашедшему эту цитату и использовавшем её в своем материале: "И снова о "еврейском" рассизме".

"Пусть не думают, что сказанное о тяжести греха присвоения чужой собственнности относится только к евреям: это неправда.Когда сказанно, что ни покаяние, ни жертвы не помогают, пока ограбленный не будет удоволетворен, что грабитель не удостоится лицезрения Божьего,- то все это сказанно и в отношении к иноверцу. Святым писанием одинаково запрещается грабить неевреев, как и евреев.

Кроме того, грех ограбления нееврея сопровождается еще и грехом оскорбления имени Божия; и наоборот- возвращене нееврею того, в чем он сам обчелся ии ошибся,имеет последствием- прославление имени Господня. Посему праотец наш, Яаков, велел сыновьям своим возвратить найденное ими в мешках своих серебро, как сказанно (Берешит 43-12): "А серебро, обратно положенное в отверстия мешков ваших, возвратите руками вашими; может быть это недосмотр". Это было до откровения на Синае.Насколько же мы должны остерегаться этого греха теперь, когда имеем прямой закон! И согласно тому, блаженной памяти учителя наши сказали, что ограбивший иноверца обязан удоволетворить его и что обижающий нееврея совершает более тяжкое преступление, чем тот, кто обижает еврея: ибо еврей потерпевший обиду от единоверца, не станет обвинять его веры, между тем, как иноверец, ограбленный евреем, не стесниться поругаться над самою еврейскою верой.

Следовательно тут присоединяется еще грех осквренения имени Божьего. Из всего сказанного ясно, насколько мы должны остеегаться этого греха. как тщательно мы должны проверять свои денежные отношения с иноверцами, и как мы должны стараться ради очишения души нашей удалить от себя все, оказавшееся нечестно приобретенным, и бросить, как камень, нас отягчающий"("Кад а Кемах" глава о грабеже)

Видео в память о Шломо Нативе, да отмстит Вс-вышний за его кровь


Два года назад в Бат Аине погиб от рук арабского террориста Шломо Натив, да отмстит Вс-вышний за его кровь.

Год назад был написан свиток Торы в его память.
Видео в память о нем – семья просит распространить.

Субтитры на английском:
http://kabbalah-live.ru/aktualiya/video-v-pamyat-o-shlomo-native-da-otmstit-vs-vyishniy-za-ego-krov/
На иврите:
http://jewish-education.info/nativ/5771-08-08-nativ/


Вопрос про рава Ицхака Шапиро

В своей новой книге глава иешивы "Од Йосеф Хай" Ицхак Шапиро, задает вопрос: "Когда еврею разрешается убивать гоев (неевреев)?", и отвечает на него: практически всегда.

Это произведение распространяется через интернет, его можно купить также в иешиве, которую возглавляет Ицхак Шапиро. По информации "Маарива", лоток с этой книгой выставляют на массовых мероприятиях, проводимых религиозной общиной. В частности, в конце прошлой недели она продавалась в Иерусалиме на митинге по случаю 29-й годовщины со дня убийства раввина Меира Кахане. 230-страничное "руководство по убийству" (так эту книгу называют в "Маариве") стоит всего 30 шекелей.

"Маарив" отмечает, что свои выводы автор подкрепляет цитатами из Танаха и Свода еврейских законов. Он использует работы раввинов Шауля Исраэли и Кука.

Может кто-нибудь прокомментировать:
1. Соответствует ли статья реальному содержанию книги ? Или Маарив "пьет кровь младенцев религиозных поселенцев" ?
2. Является ли Ицхак Шапиро равам ? (а то скажут потом, что тоже самозванец).
3. А может он (как обычно) - провокатор ШАБАКа ? Подполье и штаб кишат провокаторами...

"Когда мы убиваем гоя, который нарушил заповедь, на это нет никакого запрета", - пишет автор, а далее подчеркивает, что убийство в этом случае возможно только после соответствующего судебного постановления.
Так речь идет об убийстве или о смертной казни по приговору суда ?
Если о казни, то почему речь идет только о "гоях" ?
Разве запрещена Торой смертная казнь для евреев ?
Или речь идет о том, что уголовный кодекс и суд должны быть разными для евреев и гоев ?

Разрешается убивать детей нееврейских лидеров для того, чтобы усилить давление на родителей, говорится в его книге.
...