Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

Эпидемия и молитвы

Когда-то, еще в 19 веке рав Исраэль Салантер принял решение, что эпидемия отменяет даже пост в йом-кипур.
В 1848 г. в Вильно была эпидемия холеры. Несколько врачей предупредили раби Исраэля Салантера, что если евреи будут поститься в Йом-Кипур, то ослабнут и станут менее защищенными от смертельной болезни. За день до праздника раби Исраэль Салантер расклеил по Вильно объявления, где разрешал евреям есть в день поста в этот год и поменьше молиться, чтобы было больше времени и сил помогать больным. На следующее утро он узнал, что воспользовались его разрешением очень немногие. Даже угроза жизни не заставила их есть в этот самый торжественный из праздников. Ближе к полудню раби Исраэль Салантер поднялся на помост главной синагоги Вильно, прочитал благословение над вином и яствами и начал при всех пить и есть. Когда евреи увидели, что их святой учитель ест, они последовали его примеру. Хотя некоторые раввины позже критиковали его за нарушение святости праздника, раби Исраэль Салантер всегда гордился тем, что Б-г предоставил ему эту возможность спасти многие жизни (см. «Угроза для жизни / Пикуах Нефеш»).

Почему многие нынешние раввины отказались ХОТЯ БЫ перенести молитвы из помещений на откртыый воздух, закрыв синагоги ?
Ведь речь идет о здоровье их общинников.

Почему одни раввины принципиально согласны на закрытие синагог, а другие резко сопротивляются ?

Раввин Ашер Вайс, глава раввинатского суда «Дархей ха-хораа», опубликовал письмо, в котором для остановки распространения коронавируса призвал принять крайние меры, даже сверх тех, что предписаны правительством.
Ссылается на р.Салантера.

Кстати, я вижу в Ашдоде миньяны в скверах. Даже в йом-кипур были.
Но
На прошлой неделе раввин Моше Шауль Кляйн, ведущий даян и посек, который был одним из главных учеников раввина Шмуэля Воснера цц'1, заявил, что нынешняя эпидемия не подпадает под категорию «шхиах хейзеках» (широко распространенная опасность) в галахе, и, следовательно, «в еврейском законе нет проблемы собираться вместе для выполнения мицвы, потому что мицва защищает».
И многие другие равви

Иегуда Меши-Захав, директор израильской поисково-спасательной организации ЗАКА, с большой озабоченностью смотрит на поведение части ультраортодоксальной общественности, открыто не соблюдающей рекомендаций Минздрава, отказываются от карантинных мер.

Collapse )
Это говорит человек в черной кипе, ежедневно видящий больных и умерших.

Интересное предложение от Нафтали Беннета (среди многих других, не менее разумных):
2. Провел бы всеобъемлющую национальную конференцию (в Zoom) главными раввинами Израиля, главным Кади, лидерами левых, правых, ультраортодоксов, арабов, всеми редакторами газет и он-лайн СМИ в Израиле, всеми влиятельными лицами, формирующими общественное мнение – и выдвинул бы четкое требование: носите маски, избегайте собраний.
Учитывая, что ультрарелигиозный сектор - самый страдающий от эпидемии (и распространяющий ее), почему нельзя провести конференцию хотя бы раввинов ?

К разделу "Мецора"

Я хотела назвать свою драшу "Что общего между проказой и коронавирусом". Collapse )Вообще, общего очень много: и там, и там применяется карантин, все этой болезни боятся, обе затрагивают, среди прочего, респираторный тракт. Но прежде всего нужно понять, является ли описанная в Торе цараат болезнью, которая по-русски называется проказой. Мне кажется, кто-то уже делал на эту тему драшу, извините тогда за повторения, но я скажу и что-то новое, по раву Мильгрому, большому специалисту по сефер Ваикра.
Cловарь и википедия говорят: да, лепра, Hansen's decease. Но если читать википедию дальше, мы видим, что не так уж лепра похожа на цараат из Торы: она слабо заразна, лечится или проходит очень долго, совсем не так, как в Торе. Вообще рав Мильгром говорит, что он пригласил уважаемого дерматолога из Сан-Франциско, и тот сказал, внимательно изучив текст Торы и более поздние средневековые тексты, что описание болезни в нашей праше не соответствует ни одной из существующих кожных болезней ни с точки зрения симптомов, ни лечения. И уж точно ни одна из хоть сколько-нибудь похожих болезней не пройдет и даже не изменится за неделю или две. Но все-таки что-то общее с проказой у болезни цараат есть: это такие чешуйки, струпья. Поэтому Мильгром предлагает называть это болезнь не проказа, лепра, как ее перевела Септуагинта, а чешуйчатая болезнь. Но, опять-таки, медицине такая болезнь неизвестна, и если мы все-таки будем пытаться настаивать, что да, это проказа или даже другая кожная болезнь, просто она видоизменилась, то тогда мы удивимся сами себе, потому что и в Танахе мы находим полководца Наамана в Мелахим бет, который был поражен проказой, и никто его не сажал на карантин, он жил дома с семьей, разговаривал с пророком Элишей и никто от него не шарахался. Если мы продолжим и будем пытаться понять, что такое цараат одежды и дома, то, скорее всего, мы поймем, что медицина нам здесь не поможет.
Тора, однако, казалось бы, рассматривает по крайней мере цараат людей как болезнь. Комментаторы и Талмуд видят в этой болезни наказание, в основном за лашон а-ра. Реш Лакиш в трактате Арахин даже находит звуковое сходство: мецора - моци шем ра. Приводится много примеров, демонстрирующих связь между цараат и лашон а-ра, я не буду их сейчас приводить. Они в любом случае поучительны и ясно показывают, что очень важно воздерживаться от лашон а-ра, объясняют, что и меры принимаемые в качестве лечения проказы, очень подходят для наказания за лашон а-ра. Но Мильгром предлагает посмотреть на вопрос о проказе несколько иначе. Это не болезнь, мы уже видим, это ритуальное состояние нечистоты. И мы сможем понять его, если вспомним, что такое нечистота. Мы знаем, что нечистота связана со смертью. Мертвое тело - ави авот атума. Другие виды нечистоты, более слабые, - это что - то, в чем есть какая-то частица смерти. Менструальная кровь - это несостоявшаяся беременность, истечение семени - тоже несостоявшееся оплодотворение. И прокаженный тоже рассматривается почти как труп. Аарон в своей молитве за Мириам говорит: пожалуйста, пусть она не будет как мертвый, который выходит из чрева матери полуистлевшим. К тому же, прокаженный, как и мертвец, оскверняет в шатре - другие виды нечистоты так не передаются.
Очищение тоже похоже. И для очищения от нечистоты по мертвому, и нечистоты проказы, и только для них нужно кропление, и живую птицу макают в кровь зарезанной птицы, над живой водой источника, и в ней эзов, и червленица – красные элементы, символизирующие жизнь, которая, как известно, в крови.
Интересно, что как в прошлый раз я говорила о двух параллельных аллегорических пониманиях Шир аШирим, так здесь мы видим два параллельных символических понимания, к примеру, очищения от проказы. Раши и Талмуд говорят, что птичка символизирует болтовню, щебетанье, которыми провинился прокаженный. Толаат шани – что он должен почувствовать, что он, в сущности червь. Мильгром же видит в них символ жизни.
Итак, мы видим, что нечистота проказы и очищение от проказы больше других нечистот похожа на нечистоту по мертвому. А как это объяснить? Про маточную кровь мы поняли, как это связано со смертью. А проказа как? Говорит Мильгром – видом, чешуйки. И тогда нас уже не смущает проказа одежды и проказа домов. Плесень и гниль на одежде и на постройках дают такое же впечатление разложения и смерти. И интересно, что определяется это по виду. Коен смотрит, и коен решает. Дом становится нечистым, когда коен объявит его прокаженным – и рекомендуется вынести из него вещи еще до того, как коен его объявит нечистым. Значит, это не объективная физическая нечистота. Так же и у человека. Не нужно делать анализ и решать, проказа это или нет. Так же, как на прошлой неделе, в прашат Шмини, мы говорили о разрешенных и запрещенных животных – и они определяются по виду, не по их биологическому строению. Вот заяц и то ли кролик, то ли доман объявляется жвачным – хотя он совсем не отрыгивает жвачку, как корова с четырехкамерным желудком. Но зато есть объяснение, что то, что делает заяц, выглядит, как отрыгивание жвачки: он выблевывает проглоченную, но недостаточно переваренную пищу, оставляет ее на солнце, чтобы она уже доварилась, и съедает снова. А доман делает движения, как будто он жует жвачку.
То есть это выглядит, как будто он жует жвачку. А галаха, нас этому учил рав Шабтай Рапопорт, не вдается в химию и биологию. Она смотрит на вид, на вкус – органолептически. Вот хамец, говорил он, главное в нем – это вкус хамеца. Конечно, мы не определяем сейчас по вкусу, хамец это или маца, но суть хамеца, говорит он, именно во вкусе. Вот так и проказа – она выглядит как смерть – и поэтому мы ее и считаем подобной смертью, и поэтому она нечиста. Можно очень много сказать о том, что иудаизм – религия жизни, она не воспевает смерть. לא המתים יהללו אל. Живые могут прославлять Всевышнего, служить ему, выполнять его заповеди. Вот кто-то написал по поводу коронавируса, что в Израиле смертность такая маленькая не потому, что он хорошо с этой проблемой борется, а потому что у евреев культура такая. Не знаю, что он имел в виду, но да, Иудаизм за жизнь, лехаим!
Но Иудаизм еще и за общество, огромная часть галахот регулирует общественную жизнь, общественной должна быть молитва. Мертвые не прославляют Бога – но и самую прославляющую Бога молитву, Кадиш, мы не говорим в одиночку. Поэтому мы можем вернуться к традиционному толкованию проказы: это наказание, или лучше сказать следствие лашон-ара. Смерть, которая символизируется чешуйками на лице мецора, на одежде, на доме – это невозможность жить в обществе, жить среди людей. Говорящий лашон а-ра убивает того, о котором он его говорит, но прежде всего он убивает самого себя. Это очень хорошо символизируется тем, что он должен замотать себе рот: он не сможет сказать лашон а-ра, но и славить Бога он не может.
Ну, и какой мы из этого сделаем вывод о нашем сегодняшнем положении, когда мы не можем собираться, должны дистанцироваться друг от друга на 2 метра и носить, как прокаженные, маски?
Serious

Вопросы лектору: толкование событий своей жизни - возможно ли?

Обсудим толкование собственной жизни. А именно, как и какие выводы человек может сделать из событий своей жизни? Скажем, болезни, выздоровления, успехи, неудачи?
Возьмем такого уважаемого человека, как Паскаль. Он и философ, и математик, и физик и изобретатель. Паскаль всегда отличался слабым здоровьем, в частности мучился зубной болью. И вот, он заметил, что когда занимается математикой, становится легче. Паскаль сделал вывод, что Бог хочет, чтобы он занимался математикой. Через некоторое время стало хуже и т.п. И какой же вывод? Читать далее на блоге Маханаим.
Serious

Для выздоровления Давида Каждана

Семья Каждан выражает огромную благодарность за ваши молитвы, заботу и поддержку. Молитесь за выздоровление Давида, сына (бен) Риммы. Относительно требования количества крови (для процедуры переливания) – уже перелили 40 единиц крови в первых 24 часов (250 мл на порцию). Все, кто хочет помочь и сдать кровь (если позволяет состояние здоровья, в возрасте до 65 лет), могут обратиться в больницу Адасса или Университет Гиват Рам. Часы работы пунктов донорства крови:
. Больница Адасса hар а-Цофим: ежедневно с 8:30 до 13:30, 5-й этаж
. Больница Адасса Эйн Керем: ежедневно с 8:00 до 15:00 в отделении Банка крови, а также по пятницам до 12 00 - на первом этаже.

В воскресенье 13/10/2013 будет проведена акция добровольной сдачи крови для Давида Каждана в Еврейском Университете в Гиват Рам с 10:00 до 15:30. Информационный указатель будет установлен на территории Университета в Гиват Рам, у входа в здание математики «Манчестер».
Всем желающим сдать кровь необходимо взять удостоверение личности. Доноры получают разрешение на бесплатный выезд из парковки при больнице Адасса.
repin

Синдром Троцкого или "может ли человек по фамилии Фарбер..."

Евреи предназначенны нести свет народам. Как сказанно через пророка: «Я, Господь, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом завета, светом для народов» (Исайя 42:6).

как именно евреи должны светить народам?
Дальше

«СДВГ» - синдром дефицита внимания с гиперактивностью

Википедия говорит что: В 2010 году в Австралии было опубликовано исследование о безрезультатности и неэффективности лечения СДВГ стимуляторами. Исследование охватывало людей, за которыми наблюдали на протяжении 20 лет

Комитет по правам ребёнка Организации Объединенных Наций издал рекомендации, в которых говорится следующее: «Комитет выражает озабоченность сведениями о том, что синдром дефицита внимания с гиперактивностью (СДВГ) и синдром дефицита внимания (СДВ) диагностируется ошибочно, и что в результате чрезмерно прописываются психостимуляторы, несмотря на увеличивающееся количество свидетельств о вредном воздействии этих препаратов. Комитет рекомендует провести дальнейшие исследования в отношении диагностики и лечения СДВГ и СДВ, включая возможные отрицательные эффекты психостимуляторов на физическое и психологическое благополучие детей, а также в максимальной степени использовать иные формы улаживания и лечения при обращении к поведенческим расстройствам».

Как заявляет этот источник-  Сегодня более чем 6 миллионам детей в Америке прописаны влияющие на мозг психиатрические препараты для «лечения» выдуманного психического расстройства под названием «синдром дефицита внимания с гиперактивностью», или «СДВГ». Потребление метилфенидата (риталина) в Испании возросло на 363% за период с 1991 по 2000 год; в Мексике продажи этого препарата подскочили на 800% за период с 1993 по 2001 г. Агенство по борьбе с наркотиками (США) сообщает, что ни животные, ни люди не чувствуют разницы между кокаином, амфетаминами и риталином; «эти вещества производят практически одинаковый эффект».

Я слышал что Израиль движется в этом направлении и религиозный мир не исключение. Даже не верится как это сильно распространенно к сожалению и в религиозной среде, родители по незнанию или в связи с давлением со стороны учебных заведений часто соглашуются не зная как решить эту проблему другим способом. Есть случаи что родители обманывают представителей системы образования, да и детей (ведь их в школе спросят дают ли вам родители лекарство), говоря что они дают риталин, а сами дают пустышки и стараются решить вопрос другими методами . Рассказывают даже куръезный случай как ребенок свою порцию подмешивал учителю в кофе, и тот добрел и успокаивался и проблем с поведением в классе не было, а сам думал что это ребенку помогает лекарство.

Конечно видимо иногда бывают случаи когда такие лекарства нужны, но представители системы образования получив такую волшебную таблетку и потеряв другие рычаги управления и воспитания, используют эту волшебную таблетку на право и на лево даже в случаях когда можно было обойтись без неё. Мне кажется немножко на это у нас есть намек в Торе, где ангел ранит праотца Яакова в бедро. Бедро символ потомков, а ангел это ангел смерти, злое начало, обвинитель, которого зовут Самех Мем ... , эти две буквы также составляют слово наркотик, лекарство. Поэтому злое начало вредить потомкам Яакова через лекарство схожее с накроктиком.

Поэтому хотел бы сюда выложить свое письмо одному товарищу в котором я написал кое какие советы для диеты (советы на основе нетрадиционное медицины, с тем условиями, что самым основным пунктам были найдены обоснования из Торы) для решении схожей проблемы.

Collapse )

Йом киппур и проблемы со здоровьем

Хочу обратить внимание на некоторые галахические подробности, которые касаются хоть и не всех,  но могут быть очень важны для людей с проблемами здоровья.

В случае если у человека есть проблема со здоровьем, но он может поститься и в то же время должен принимать лекарства, прежде весго нужно выясниить с врачом, можно ли принять лекарство до наступления поста и сразу же после окончания. чтобы не принимать его в сам пост. Если нету возможности не принимать оекарство в сам йом киппур, то необходимо делать следующее:

Лекарства которое принимются не орально, как например свечи, с ними нет никакой проблемы, поэтому те, у кого сильные головные боли или тошнота, предпочтительно, чтобы пользовались ими.
Лекарство с горьким вкусом можно глотать  не записая и при этом нету галахического определения еды ( алихот шломо 5,8).
Лекарство,  которое невозможно проглотить без жидкости и у него нету аналога, который можно принять  неорально и нету возможности не  принимать его в течении поста- нужно заранее растолочь лекарство в порошок и смешать с горькой жидкостью, например ромашковый чай и пить маленькими порциями до 35 cc. В таком случае не нужно благословлять перед питьем, поскольку это не для удовольствия.
Лекарство обладающее вкусом, такие как сироп или сосательные таблетки- запрещены в йом кипур, кроме тех случаев. когда это требуется для спасения жизни.
В случае если необходимо есть перед приемом лекарства. чтобы не принимать его на пустой желудок, это можно делать лишь в случае, которое определяется как пикуах нефеш.

Кормящим матерям нужно пить много жидкости перед наступлением поста а в сам пост находиться в кондиционированном помещении и не предлагать каких либо усилий. Если видно, что ребенок плачет и голоден после кормления, то мать должна пить какой нибудь питательный напиток до 40 мл. каждые 9 минут. В случае если это не достаточно, она должна пить чайную ложку за чайной ложкой все необходимое количество жидкости.

по постановлениям рава Йаакова Ариэля и Йосеа Эйтана
Всем хорошей записи, легкого поста и крепкого здоровья.

Прогрессивный Либерализм и Демократическая Медицина Израиля.

В материалах апрельского (2011г.) заседания пленума Организации Объединение Врачей в числе важных задач идеологической работы организации указано на необходимость активнее вести пропаганду научно-демократических взглядов среди населения, больше уделять внимания демократическому воспитанию. Большие возможности в этом отношении представляет многоплановая проблема Демократизм и медицина. Множество интересных данных о научных достижениях медицины позволяет на конкретных примерах показать торжество либерального взгляда на мир. В то же время богатство информационного материала таит в себе и некоторые опасности. Лектор может увлечься рассказом о новых методах лечения, эффективных лекарственных препаратах, уникальных операциях и обойти морально-этические проблемы, которых в области медицины немало. К сожалению, это бывает не так уж редко и существенно снижает мировоззренческую значимость лекций. А ведь вопросы, связанные со здоровьем, в равной степени волнуют всех - и демократически настроенных, и сторонников, так называеммого, правого-национального лагеря, и лекции, в которых они затрагиваются, всегда собирают полную аудиторию.
Стремясь сохранить и укрепить влияние религии на массы, раввины и представтели иных религиозных течений распространённых в нашей стране, заявляют ныне о своей готовности заключить союз с наукой, пытаются искать новые трактовки вопросов, касающихся жизни и смерти, здоровья и долголетия. Вместе с тем они настойчиво утверждают, что только религия способна воспитывать людей в духе высокой нравственности, говорят о необходимости оказывать помощь больным, престарелым и одиноким людям. Идею полезности религиозной морали нередко разделяют и неверующие, вот почему очень важно на конкретных примерах показать несостоятельность этой позиции.
Рассказывая об огромных возможностях сегодняшней медицины, нельзя забывать, что иногда она еще бывает бессильна. Надежда на исцеление, вспыхнувшая под влиянием информации о новых средствах и методах лечения, может смениться тяжелым разочарованием и даже ожесточением. Среди слушателей всегда могут оказаться люди, которые встретились с невниманием или равнодушием со стороны работников здравоохранения или со стороны работников социальных служб, в результате потерявшие веру в медицину, гуманизм и в либеральные ценности демократии. Посему: каждая лекция, раскрывающая вопросы медицины и либерализма, должна не только нести слушателям информацию о прогрессе медицинской науки, но пробуждать в них лучшие человеческие качества: гуманность, сострадание к чужому горю, доброту и отзывчивость.
Говорить об этом общими фразами нельзя, нужны конкретные примеры и глубокая личная убежденность в правоте своих взглядов. Полезно обращаться к художественной литературе, кинофильмам, театральным постановкам, ибо подобные примеры всегда находят эмоциональный отклик у слушателей.
Более подробные рекомендации методического характера изложены нами ранее в пособии "Медицина и Демократия", выпущенном Лондонским филиалом организации Врачи без Границ в 2008 году.
Противоречия во взглядах научной медицины и теологии на природу болезней и методы их лечения, вопросы жизни и смерти раскрыты в брошюре "Болезнь и смерть - зло или благо?"(Париж, 2009). В данной работе мы коснёмся некоторых аспектов проблемы Демократии в медицине,надеемся, она поможет лекторам в творческой разработке её конкретных тем с учетом аудитории и использованием местных материалов. Ещё раз подчеркнем, что лектор, выступающий по столь ответственной теме, должен обладать разносторонними знаниями и глубокой убежденностью.
  • Current Music
    Воет муэдзин за окном

Пасхальный седер и диабет

Как известно во время пасхального седера едят мацу и пьют 4 стакана вина. И то и другое содержит в себе сахар. Прри этом от 5 до 10% населения страдают от различных степеней сахарного диабета и поэтому должны ограничивать себя в сахаре.

Шулхан   Арух постановил, что тот кто не пьет вино поскольку оно для него вредно или не любит- должен заставить себя его выпить, чтобы выполнить заповедь 4- бокалов ( симан 472, 10). Мишна брура в своем комментарии пишет, что если есть опасность что питье вина может и в самом деле серьезно навредить здоровью, то человек не обязан пить.

Поскольку существуют различные формы и степени диабета, нужно различать между несколькими ситуациями-
1) те, кто обычно не принимают лекарство но должны следить за кол-вом потребляемого сахара, должны съесть обычное кол-во мацы, но ограниить себя в праздничной трапезе.
2) те, кто делает себе иньекции инсулина так же должны выполнить заповедь мацы и вина, и вколоть себе количество инсулина в соответствии с уровнем потребления сахара.
3) Больные, постоянно принимающие лекарства в постоянной дозе, такие как метформин или глюгофадж, должны есть и пить в соотвествии с минимальным галахически допустимым уровнем. маца- 3\4 листа машинной мацы, корех- 1\3 до половины мацы и афикоман половина листа машинной мацы. Таким образом они съедят за седер не более двух листов машинной мацы.
Относительно 4ех стаканов вина- для этих людей необходим стакан содержащий минимум 86гр и каждый раз человек должен выпить по крайней мере 45 гр. можно пить виноградный сок, но сухое красное вино препочтительнее, поскольку в нем меньше сахара.
арб
  • barzel

Высылка прокаженных-шилуах hамецоръаим

В дальнейшем я буду пользоваться словом прокаженный как перевод слова мецоръа, хотя правильней сказать--человек, болеющий цараат.
Во втором Храме был палата прокаженных. Как это сочетается с библейским заветом высылки прокаженных из стана Израиля?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Второй_Храм

צו את בני ישראל וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש
Повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого. Числа 5:2.
כָּל יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ יִטְמָא, טָמֵא הוּא, בָּדָד יֵשֵׁב מִחוּץ לַמַּחֲנֶה מוֹשָׁבוֹ
46 Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его. Левит 13:46
בדד ישב לבדו ישב שלא יהו טמאין אחרים יושבין עמו יכול יהו זבין וטמאי מתים משתלחין למחנה אחת תלמוד לומר
трактат псахим 67,71
Из книги беМидбар становиться понятно, что приговор прокаженного суровей приговоров других ритуально не чистых (тамеим), так как он во время ритуальной не чистоты высылается из стана(механе Исраэль), то есть Иерусалима.

רבי מנחם ברבי יוסי אומר עיירות מוקפות חומה מקודשות מארץ ישראל שמשלחין מתוכן את המצורעין
раби Менахем с р. Йоси говорят: города, окруженные крепостной стеной(из которых высылают прокаженных) более священны, чем просто земля Израиля.
бава кама 1-100,11,а


Во времена Танаим это завет не только не исчез с исчезновением стана, а наоборот распространился на Иерусалим и на все города Земли Израиля окруженные крепостной стеной.