Category: медицина

repin

Синдром Троцкого или "может ли человек по фамилии Фарбер..."

Евреи предназначенны нести свет народам. Как сказанно через пророка: «Я, Господь, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом завета, светом для народов» (Исайя 42:6).

как именно евреи должны светить народам?
Дальше

«СДВГ» - синдром дефицита внимания с гиперактивностью

Википедия говорит что: В 2010 году в Австралии было опубликовано исследование о безрезультатности и неэффективности лечения СДВГ стимуляторами. Исследование охватывало людей, за которыми наблюдали на протяжении 20 лет

Комитет по правам ребёнка Организации Объединенных Наций издал рекомендации, в которых говорится следующее: «Комитет выражает озабоченность сведениями о том, что синдром дефицита внимания с гиперактивностью (СДВГ) и синдром дефицита внимания (СДВ) диагностируется ошибочно, и что в результате чрезмерно прописываются психостимуляторы, несмотря на увеличивающееся количество свидетельств о вредном воздействии этих препаратов. Комитет рекомендует провести дальнейшие исследования в отношении диагностики и лечения СДВГ и СДВ, включая возможные отрицательные эффекты психостимуляторов на физическое и психологическое благополучие детей, а также в максимальной степени использовать иные формы улаживания и лечения при обращении к поведенческим расстройствам».

Как заявляет этот источник-  Сегодня более чем 6 миллионам детей в Америке прописаны влияющие на мозг психиатрические препараты для «лечения» выдуманного психического расстройства под названием «синдром дефицита внимания с гиперактивностью», или «СДВГ». Потребление метилфенидата (риталина) в Испании возросло на 363% за период с 1991 по 2000 год; в Мексике продажи этого препарата подскочили на 800% за период с 1993 по 2001 г. Агенство по борьбе с наркотиками (США) сообщает, что ни животные, ни люди не чувствуют разницы между кокаином, амфетаминами и риталином; «эти вещества производят практически одинаковый эффект».

Я слышал что Израиль движется в этом направлении и религиозный мир не исключение. Даже не верится как это сильно распространенно к сожалению и в религиозной среде, родители по незнанию или в связи с давлением со стороны учебных заведений часто соглашуются не зная как решить эту проблему другим способом. Есть случаи что родители обманывают представителей системы образования, да и детей (ведь их в школе спросят дают ли вам родители лекарство), говоря что они дают риталин, а сами дают пустышки и стараются решить вопрос другими методами . Рассказывают даже куръезный случай как ребенок свою порцию подмешивал учителю в кофе, и тот добрел и успокаивался и проблем с поведением в классе не было, а сам думал что это ребенку помогает лекарство.

Конечно видимо иногда бывают случаи когда такие лекарства нужны, но представители системы образования получив такую волшебную таблетку и потеряв другие рычаги управления и воспитания, используют эту волшебную таблетку на право и на лево даже в случаях когда можно было обойтись без неё. Мне кажется немножко на это у нас есть намек в Торе, где ангел ранит праотца Яакова в бедро. Бедро символ потомков, а ангел это ангел смерти, злое начало, обвинитель, которого зовут Самех Мем ... , эти две буквы также составляют слово наркотик, лекарство. Поэтому злое начало вредить потомкам Яакова через лекарство схожее с накроктиком.

Поэтому хотел бы сюда выложить свое письмо одному товарищу в котором я написал кое какие советы для диеты (советы на основе нетрадиционное медицины, с тем условиями, что самым основным пунктам были найдены обоснования из Торы) для решении схожей проблемы.

Collapse )

Йом киппур и проблемы со здоровьем

Хочу обратить внимание на некоторые галахические подробности, которые касаются хоть и не всех,  но могут быть очень важны для людей с проблемами здоровья.

В случае если у человека есть проблема со здоровьем, но он может поститься и в то же время должен принимать лекарства, прежде весго нужно выясниить с врачом, можно ли принять лекарство до наступления поста и сразу же после окончания. чтобы не принимать его в сам пост. Если нету возможности не принимать оекарство в сам йом киппур, то необходимо делать следующее:

Лекарства которое принимются не орально, как например свечи, с ними нет никакой проблемы, поэтому те, у кого сильные головные боли или тошнота, предпочтительно, чтобы пользовались ими.
Лекарство с горьким вкусом можно глотать  не записая и при этом нету галахического определения еды ( алихот шломо 5,8).
Лекарство,  которое невозможно проглотить без жидкости и у него нету аналога, который можно принять  неорально и нету возможности не  принимать его в течении поста- нужно заранее растолочь лекарство в порошок и смешать с горькой жидкостью, например ромашковый чай и пить маленькими порциями до 35 cc. В таком случае не нужно благословлять перед питьем, поскольку это не для удовольствия.
Лекарство обладающее вкусом, такие как сироп или сосательные таблетки- запрещены в йом кипур, кроме тех случаев. когда это требуется для спасения жизни.
В случае если необходимо есть перед приемом лекарства. чтобы не принимать его на пустой желудок, это можно делать лишь в случае, которое определяется как пикуах нефеш.

Кормящим матерям нужно пить много жидкости перед наступлением поста а в сам пост находиться в кондиционированном помещении и не предлагать каких либо усилий. Если видно, что ребенок плачет и голоден после кормления, то мать должна пить какой нибудь питательный напиток до 40 мл. каждые 9 минут. В случае если это не достаточно, она должна пить чайную ложку за чайной ложкой все необходимое количество жидкости.

по постановлениям рава Йаакова Ариэля и Йосеа Эйтана
Всем хорошей записи, легкого поста и крепкого здоровья.

Прогрессивный Либерализм и Демократическая Медицина Израиля.

В материалах апрельского (2011г.) заседания пленума Организации Объединение Врачей в числе важных задач идеологической работы организации указано на необходимость активнее вести пропаганду научно-демократических взглядов среди населения, больше уделять внимания демократическому воспитанию. Большие возможности в этом отношении представляет многоплановая проблема Демократизм и медицина. Множество интересных данных о научных достижениях медицины позволяет на конкретных примерах показать торжество либерального взгляда на мир. В то же время богатство информационного материала таит в себе и некоторые опасности. Лектор может увлечься рассказом о новых методах лечения, эффективных лекарственных препаратах, уникальных операциях и обойти морально-этические проблемы, которых в области медицины немало. К сожалению, это бывает не так уж редко и существенно снижает мировоззренческую значимость лекций. А ведь вопросы, связанные со здоровьем, в равной степени волнуют всех - и демократически настроенных, и сторонников, так называеммого, правого-национального лагеря, и лекции, в которых они затрагиваются, всегда собирают полную аудиторию.
Стремясь сохранить и укрепить влияние религии на массы, раввины и представтели иных религиозных течений распространённых в нашей стране, заявляют ныне о своей готовности заключить союз с наукой, пытаются искать новые трактовки вопросов, касающихся жизни и смерти, здоровья и долголетия. Вместе с тем они настойчиво утверждают, что только религия способна воспитывать людей в духе высокой нравственности, говорят о необходимости оказывать помощь больным, престарелым и одиноким людям. Идею полезности религиозной морали нередко разделяют и неверующие, вот почему очень важно на конкретных примерах показать несостоятельность этой позиции.
Рассказывая об огромных возможностях сегодняшней медицины, нельзя забывать, что иногда она еще бывает бессильна. Надежда на исцеление, вспыхнувшая под влиянием информации о новых средствах и методах лечения, может смениться тяжелым разочарованием и даже ожесточением. Среди слушателей всегда могут оказаться люди, которые встретились с невниманием или равнодушием со стороны работников здравоохранения или со стороны работников социальных служб, в результате потерявшие веру в медицину, гуманизм и в либеральные ценности демократии. Посему: каждая лекция, раскрывающая вопросы медицины и либерализма, должна не только нести слушателям информацию о прогрессе медицинской науки, но пробуждать в них лучшие человеческие качества: гуманность, сострадание к чужому горю, доброту и отзывчивость.
Говорить об этом общими фразами нельзя, нужны конкретные примеры и глубокая личная убежденность в правоте своих взглядов. Полезно обращаться к художественной литературе, кинофильмам, театральным постановкам, ибо подобные примеры всегда находят эмоциональный отклик у слушателей.
Более подробные рекомендации методического характера изложены нами ранее в пособии "Медицина и Демократия", выпущенном Лондонским филиалом организации Врачи без Границ в 2008 году.
Противоречия во взглядах научной медицины и теологии на природу болезней и методы их лечения, вопросы жизни и смерти раскрыты в брошюре "Болезнь и смерть - зло или благо?"(Париж, 2009). В данной работе мы коснёмся некоторых аспектов проблемы Демократии в медицине,надеемся, она поможет лекторам в творческой разработке её конкретных тем с учетом аудитории и использованием местных материалов. Ещё раз подчеркнем, что лектор, выступающий по столь ответственной теме, должен обладать разносторонними знаниями и глубокой убежденностью.
  • Current Music
    Воет муэдзин за окном

Пасхальный седер и диабет

Как известно во время пасхального седера едят мацу и пьют 4 стакана вина. И то и другое содержит в себе сахар. Прри этом от 5 до 10% населения страдают от различных степеней сахарного диабета и поэтому должны ограничивать себя в сахаре.

Шулхан   Арух постановил, что тот кто не пьет вино поскольку оно для него вредно или не любит- должен заставить себя его выпить, чтобы выполнить заповедь 4- бокалов ( симан 472, 10). Мишна брура в своем комментарии пишет, что если есть опасность что питье вина может и в самом деле серьезно навредить здоровью, то человек не обязан пить.

Поскольку существуют различные формы и степени диабета, нужно различать между несколькими ситуациями-
1) те, кто обычно не принимают лекарство но должны следить за кол-вом потребляемого сахара, должны съесть обычное кол-во мацы, но ограниить себя в праздничной трапезе.
2) те, кто делает себе иньекции инсулина так же должны выполнить заповедь мацы и вина, и вколоть себе количество инсулина в соответствии с уровнем потребления сахара.
3) Больные, постоянно принимающие лекарства в постоянной дозе, такие как метформин или глюгофадж, должны есть и пить в соотвествии с минимальным галахически допустимым уровнем. маца- 3\4 листа машинной мацы, корех- 1\3 до половины мацы и афикоман половина листа машинной мацы. Таким образом они съедят за седер не более двух листов машинной мацы.
Относительно 4ех стаканов вина- для этих людей необходим стакан содержащий минимум 86гр и каждый раз человек должен выпить по крайней мере 45 гр. можно пить виноградный сок, но сухое красное вино препочтительнее, поскольку в нем меньше сахара.
арб

Высылка прокаженных-шилуах hамецоръаим

В дальнейшем я буду пользоваться словом прокаженный как перевод слова мецоръа, хотя правильней сказать--человек, болеющий цараат.
Во втором Храме был палата прокаженных. Как это сочетается с библейским заветом высылки прокаженных из стана Израиля?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Второй_Храм

צו את בני ישראל וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש
Повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого. Числа 5:2.
כָּל יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ יִטְמָא, טָמֵא הוּא, בָּדָד יֵשֵׁב מִחוּץ לַמַּחֲנֶה מוֹשָׁבוֹ
46 Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его. Левит 13:46
בדד ישב לבדו ישב שלא יהו טמאין אחרים יושבין עמו יכול יהו זבין וטמאי מתים משתלחין למחנה אחת תלמוד לומר
трактат псахим 67,71
Из книги беМидбар становиться понятно, что приговор прокаженного суровей приговоров других ритуально не чистых (тамеим), так как он во время ритуальной не чистоты высылается из стана(механе Исраэль), то есть Иерусалима.

רבי מנחם ברבי יוסי אומר עיירות מוקפות חומה מקודשות מארץ ישראל שמשלחין מתוכן את המצורעין
раби Менахем с р. Йоси говорят: города, окруженные крепостной стеной(из которых высылают прокаженных) более священны, чем просто земля Израиля.
бава кама 1-100,11,а


Во времена Танаим это завет не только не исчез с исчезновением стана, а наоборот распространился на Иерусалим и на все города Земли Израиля окруженные крепостной стеной.
nmf

" Кант объявил иудаизм "подлежащим эвтаназии" "

Тема эта всплыла после слов эмпирио-критика иудаизма посетившего этот форум через тему назад. Товарищ предложил евреям, как вариант, - харакири, или хотя бы под сенью церквы укрытися.
Полагаю, что Арье Барац знал о чём говорил, когда писал:
"Как мы выяснили, аттестат зрелости был получен человечеством в XVIII веке, а если быть еще более точным, то в 1768-69 годах, когда Кант приступил к созданию своей докторской диссертации, положившей начало критической философии.
Но тогда же, в тот же миг был предрешен и Холокост. Ибо иудейский партикуляризм оказался камнем преткновения для этого созревшего европейского духа (получившего к тому же полное "алиби" от Спинозы). Автор критической философии Кант объявил иудаизм "подлежащим эвтаназии" (т.е. умерщвлению)."
(http://www.judea.ru/article.php3?id=2472)
Трогательная забота об нашей эвтанзии, конечно, обнаруживается гораздо раньше Канта. Мучает меня вопрос, почему так страдают умища и умы, недоумы и просто благородные идальги, заботой об том чтобы евреям было хорошо?
nmf

Чудеса. Раби Менделе из Коцка:

Верящий в чудеса - глупец:
верящий, что они не могут твориться цадиками - неверующий.
Наверно и я могу воскрешать мёртвых - но я предпочитаю воскрешать живых.


По поводу тхият метим (воскрешения мёртвых), Рамбам писал, что слово חי - обозначает и жизнь, и выздоровление от очень тяжёлой болезни.
"Аналогично, слово מות имеет значение и "смерть", и "тяжкая болезнь": "и умерло (וימת) в нем сердце его, и стал он, как камень", - здесь разумеется тяжесть болезни. Поэтому по поводу сына царфатянки [Писанию] пришлось пояснить: "И болезнь его была столь сильна, что не осталось в нем дыхания", поскольку если бы было сказано просто וימת (букв. "умер"), то это допускало бы такую интерпретацию: "его болезнь усилилась, он был близок к смерти" - так, как было с Навалом, когда он услышал весть. И действительно, один из андалузийцев утверждает, что [у сына царфатянки] прекратилось дыхание, так что было совершенно невозможно обнаружить в нем признаки жизни, как это бывает при летаргии и маточной афиксии, когда нельзя определить, мертв человек или жив, причем неопределенность может продолжаться день или два." (Рамбам, Путеводитель растерянных ч.1 гл. 42)
Далее Рамбам разъясняет,
"Также распространено употребление слова [жизнь] в смысле обретенного знания ...
[Писание] называет истинные воззрения жизнью, а ложные - смертью."


Т. е. тхият метим, можно тем у кого смертельная аллергия на "чудеса", - подразумевать - возвращение к жизни, как разумеет еврей поутру:
"модэ ани лефанеха ..." (Благодарю Тебя ... за то что возвратил мне душу мою. ...)