Category: политика

Кого не будет?

Все мы слышали:
לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי
(вскоре зафиксировано в Шмот 20:3 и Дварим 5:7). Это понимают по-разному. Можно понимать и так: У тебя не будет других судей передо Мной. С соответствующими выводами касательно международных отношений.
pinchas

Импотентность как оборотная сторона несгибаемости

Многие очень любят ругать Мафдаль: дескать, какие они продажные, все время прогибаются, все спустят ради своих кресел, и т.д. При этом как-то упускается из виду, что все, что построено в Иудее и Самарии, все поселения – это, собственно, и сделало одно из направлений того самого Мафдаля,  Гуш Эмуним (Ханан Порат,лидер ГЭ, много лет был чл.Кн. от Мафдаля). При этом внутри Мафдаля, т.е. религиозного сионизма, существуют различные споры. Ест более идейные, ест оппортунисты, ыли конфликты между идеологическими и чиновническими, и Мафдаль сама раскалывалась и снова соединялась. Но, в конце концов, именно религиозный сионизм, который создал партию Мафдаль и который она и представляет всю эпоху, начиная с создания государства, - именно благодаря ему и существуют поселения. (А в эпоху до 1967 г., когда Мафдаль была в союзе с тогдашней Аводой, которая была совсем не то что сегодняшняя Авода, - благодаря Мафдаль у нас существует в стране суббота как шабат, и кашрут в армии и в государстве, и т.д.).

А кто же у нас несгибаемый? А несгибаемый у нас – это рав Кахане. И что же он сделал в израильской политике? Ответ: Не только ничего не сделал, но и, к сожалению, навредил. Потому что он позиционировал свою позицию как радикально правую, имел имиджа экстремиста, - и из-за этого все, что он предлагал, правительство делало наоборот. Поэтому все, что крайне правые тем больше будут кричать, - тем иногда наоборот, право-центристское правительство, типа Ликуда, постарается от его предложений отдалиться. Поэтому совершенно не факт, что наличие "ультра-правой" оппозиции в Кнессете поможет сдвигать ситуацию вправо. Очень может быть, что она будет настолько одиозна, что, наоборот, будет способствовать сдвигу право-центристского правительства, т.е. Ликуда, влево. И в этом существенная опасность.

У "радикально правых", конечно, "слова не расходятся с делом" - но это потому, что дела у них ноль, словам не с чем расходиться.

Тому, кто не идет на компромисс, очень легко выглядеть идеологически чистыми. Но эта чистота напрямую связана с импотенцией в делах. А в Кнессет мы выдвигаем людей для того, чтобы они вели там реальную политику, а не для того, чтобы они просто высказывали радикальную правую точку зрения. И еще не известно, будет ли от высказываний этой точки зрения в Кнессете продвижение, или, наоборот, от этого будет ущерб.

pinchas

Голосование за «ט"ב» – поддержка «Плана аннексии зоны С»

Как я уже раньше говорил, я на этих выборах голосую за «ט"ב» - партию Н.Беннета и У.Ариэля «Байт Йеhуди - Ихуд Леуми», и призываю всех сторонников Эрец Исраэль к этому. Такое голосование – это поддержка «Плана аннексии зоны С», единственного реального плана выдвинутого правыми в Израиле.

Очень жаль, что некоторые правые, вместо того чтобы поддержать план, из своих партийных соображений ругают его за якобы «недостаточность» и превратно толкуют.

Collapse )

Функционеры "Еврейского дома" удивлены возникновением "русского" спикера

"Я не знаю, о ком вы говорите″, - заявил Арье Эльдад порталу IzRus. Его официальный пресс-секретарь Наама Коэн также понятия не имеет, кто такой Шломо (Евгений) Задиран". (...) "Мне не знаком человек по имени Шломо Задиран", - заявил руководитель организационного отдела партии "Еврейский дом" Ури Шахор. В свою очередь, Йосеф Мор сообщил, что пресс-службы на русском языке у партии нет"
http://izrus.co.il//obshina/article/2012-10-17/19328.html

Update.

"Депутат Кнессета, профессор Арье Эльдад доводит до сведения всех средств массовой информации следующее: Некто, по имени Евгений Задиран представляется в качестве "Советника по связям с прессой депутата Арье Эльдада от фракции "Еврейский дом" ("Ха-байт ха-егуди")", - отмечается в официальном сообщении, распространенном пресс-службой парламентария. - Арье Эльдад категорически заявляет, что не знаком с этим человеком и никогда не давал ему права действовать от своего имени".
http://izrus.co.il/obshina/article/2012-10-17/19334.html

Можно ли получать помощь от христиан?

На сайте http://yeshiva.org.il вопрос на эту тему был задан раву Дову Лиору.
По мнению рава Дова Лиора, в этих вопросах нужно действовать с большой осторожностью, так как нередки случаи, когда под видом той или иной гуманитарной помощи скрыты попытки миссионерства. Вместе с тем, если есть неевреи, которые хотят помочь от чистого сердца, нет проблемы получать такую помощь. Об этом писал еще один из ранних галахических авторитетов ЯД РАМА в комментариях на трактат Баба Батра (лист 8). Но если такая помощь дается из религиозных побуждений, и ожидается, что будет упомянуто, что помощь была оказана церковью или другой религиозной организацией, не нужно принимать такую помощь.
1

Интервью с Бени Кацовером.

<<В настоящее время мы противостоим непростому давлению со всех сторон. Давлению вследствие атак прессы и внутреннему давлению, а также международному давлению. Я бы сказал, что сегодня у израильской демократии есть одно главное назначение - исчезнуть. Израильская демократия выполнила свое предназначение, она должна расформироваться и под давлением обстоятельств уступить место йахадуту. Все происходящее сегодня указывает на то, что нет другого пути кроме как дать преимущество йахадут по отношению ко всем другим подходам. Только это ответ в существующей ситуации на угрозы.>>

(Read more...)
pinchas

Религиозные сионисты – от "Мизрахи" к раву Куку, и их сегодняшняя политика

По запросу читателей сообщества делаю небольшой ликбез и, объясняю, что представляет из себя религиозный сионизм, его численные параметры и сегодняшнюю политику.


Collapse )

o_aronius

Что значит быть евреем? (идеологические споры 19 века)

Написанная для "Лехаима" небольшая статья о различных моделях еврейской идентичности:

Написал для "Лехаима" небольшую статью о различных моделях еврейской идентичности. Сайт журнала что-то глючит, поэтому решил выложить текст здесь целиком, благо букофф не очень много.

Вплоть до начала позапрошлого столетия ответ на вопрос о том, что значит быть евреем, был вполне очевиден, по крайней мере в Восточной и Центральной Европе. Во-первых, евреи исповедовали религию, отличную от верований своих соседей. Во-вторых, они заметно отличались от окружающих, поскольку носили специфическую одежду, говорили между собой на еврейском языке (идише), им давали ярко выраженные еврейские имена… И в-треть­их, во всех странах существовало особое еврейское законодательство, определявшее права и обязанности подданных иудейского вероисповедания и четко отделявшее евреев от прочих жителей государства.

В XIX веке, с началом эпохи эмансипации, особое еврейское законодательство, отделявшее евреев от неевреев, в Центральной и Западной Европе было либо полностью отменено, либо существенно реформировано. У евреев появились новые перспективы, связанные с участием в политической, экономической, общественной и культурной жизни стран проживания. И, соответственно, возник вопрос – какие элементы еврейской «идентичности» принципиальны, а какие – менее важны?
Ответы на этот вопрос были самые разные. В том числе и внутри религиозно-идеологического лагеря, получившего впоследствии название ортодоксии...

Идейным вдохновителем реформизма нередко ошибочно называют философа Мозеса (Моше) Мендельсона (1729–1786), хотя его подход был прямо противоположен реформистскому. Правда, Мендельсон также считал еврейство прежде всего религией, однако полагал, что основной элемент этой религии – не «догматы» (еврейские принципы веры философ считал тождественными принципам «рациональной религии»), но уникальный свод законов, полученный Моше на горе Синай. Соответственно, заключал Мендельсон, чтобы быть «настоящим евреем», недостаточно разделять определенные принципы, но нужно, в первую очередь, соблюдать практические предписания Торы...

Таким образом, несмотря на верность заповедям Торы, еврейство неоортодоксии оказалось, в известной мере, компромиссным. Поэтому неудивительно, что наиболее консервативные элементы отвергли не только реформизм, но и путь рава Гирша и рава Гильдесгеймера....


Комменты не отключаю, однако высказываться традиционно прошу там, где уже идет обсуждение.