Шхита и "цаар баалей хаим"
Как известно (спасибо Л.К.), р.Вайнберг (Сридей Эш) в 1930-е гг. предлагал (как один из вариантов уменьшения "цаар баалей хаим" при шхите) давать корове подышать азотом, отчего она "засыпает" (это наркоз, для жизни коровы не опасный), и тогда делать ей шхиту (и утверждал что это совершенно кошерно).
В связи с этим вопросы:
А также известно, что р.Ш.Горен (не раз бывший на линии фронта), который однажды посетил кошерную скотобойню в Канаде с инспекцией кашрута, был так потрясен этим ужасом, что на всю жизнь стал вегетарианцем.
Ну и понятно, что сама религиозная разрешенность шхиты никак не отменяет желательности уменьшения "цаар баалей хаим" при ней происходящего, о чем нам говорит известная история про р.Иеhуду hа-Наси.
В связи с этим вопросы:
- Знаете ли вы что-нибудь о подобных предложениях или о дискуссии о них сегодня?
- Считаете ли вы лично, что перейти на такую систему шхиты было бы правильно в наше время?
А также известно, что р.Ш.Горен (не раз бывший на линии фронта), который однажды посетил кошерную скотобойню в Канаде с инспекцией кашрута, был так потрясен этим ужасом, что на всю жизнь стал вегетарианцем.
Ну и понятно, что сама религиозная разрешенность шхиты никак не отменяет желательности уменьшения "цаар баалей хаим" при ней происходящего, о чем нам говорит известная история про р.Иеhуду hа-Наси.
При этом когда "цаар баалей хаим" нельзя обойти - он является допустимым (напр., мед исследования на животных), но когда можно его обойти - зачем же его делать?
Точно также убивать в бою можно, но истязать пленных нельзя.