Category: производство

Category was added automatically. Read all entries about "производство".

pinchas

Шхита и "цаар баалей хаим"

Как известно (спасибо Л.К.), р.Вайнберг (Сридей Эш) в 1930-е гг. предлагал (как один из вариантов уменьшения "цаар баалей хаим" при шхите) давать корове подышать азотом, отчего она "засыпает" (это наркоз, для жизни коровы не опасный), и тогда делать ей шхиту (и утверждал что это совершенно кошерно). 

В связи с этим вопросы:
  1. Знаете ли вы что-нибудь о подобных предложениях или о дискуссии о них сегодня?
  2. Считаете ли вы лично, что перейти на такую систему шхиты было бы правильно в наше время?
UPD. "Цаар баалей хаим" при шхите заключается прежде всего в процессе подготовки к собственно шхите. Я слышал (кто-то может подтвердить или опровергнуть?) что для удобства шхиты корову чуть ли не подвешивают за ноги и т.п. Деталей не знаю, и если кто-то был на промышленной шхите и может рассказать или есть материалы - пришлите ссылку.

А также известно, что р.Ш.Горен (не раз бывший на линии фронта), который однажды посетил кошерную скотобойню в Канаде  с инспекцией кашрута, был так потрясен этим ужасом, что на всю жизнь стал вегетарианцем.

Ну и понятно, что сама религиозная разрешенность шхиты никак не отменяет желательности уменьшения  "цаар баалей хаим" при ней происходящего, о чем нам говорит известная история про р.Иеhуду hа-Наси.

При этом когда "цаар баалей хаим" нельзя обойти - он является допустимым (напр., мед исследования на животных), но когда можно его обойти - зачем же его делать? 
Точно также убивать в бою можно, но истязать  пленных нельзя. 

Интересное мнение о твилат келим

В последнем номере хабадского "Сихат аШавуа", опубликован галахический материал рава Йосефа Гинзбурга из Омера о твилат келим. Там была одна вещь, которая показалась мне интересной и полезной.
Рав Гинзбург пишет, что поскольку в наше время большинство производителей посуды, которую необходимо окунать в микву, являтся компаниями ЛТД, то среди многочисленных владельцев акций данных компаний вполне могут бытьтак же и евреи. А если еврей является компаньоном такой фирмы, то есть мнение, что посуда производящаяся на таком заводе не требует окунанияв мику.
Поскольку все таки на практике принято окунать такую посуду, делать это нужно без благословления.

Мой комментарий: мне кажется, что данное мнение не только важно с точки зрения необходимости произнесения благословления или нет, сколько может помочь в случае если кто то находится в гостях у людей,относительно которых он предполагает, что они не окунали посуду в микву. С учетом любви хабадских раввинов к различным устрожениям, раз такое мнение публикует рав-хабадник, то значит есть на что положиться