Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

К разделу "Мецора"

Я хотела назвать свою драшу "Что общего между проказой и коронавирусом". Collapse )Вообще, общего очень много: и там, и там применяется карантин, все этой болезни боятся, обе затрагивают, среди прочего, респираторный тракт. Но прежде всего нужно понять, является ли описанная в Торе цараат болезнью, которая по-русски называется проказой. Мне кажется, кто-то уже делал на эту тему драшу, извините тогда за повторения, но я скажу и что-то новое, по раву Мильгрому, большому специалисту по сефер Ваикра.
Cловарь и википедия говорят: да, лепра, Hansen's decease. Но если читать википедию дальше, мы видим, что не так уж лепра похожа на цараат из Торы: она слабо заразна, лечится или проходит очень долго, совсем не так, как в Торе. Вообще рав Мильгром говорит, что он пригласил уважаемого дерматолога из Сан-Франциско, и тот сказал, внимательно изучив текст Торы и более поздние средневековые тексты, что описание болезни в нашей праше не соответствует ни одной из существующих кожных болезней ни с точки зрения симптомов, ни лечения. И уж точно ни одна из хоть сколько-нибудь похожих болезней не пройдет и даже не изменится за неделю или две. Но все-таки что-то общее с проказой у болезни цараат есть: это такие чешуйки, струпья. Поэтому Мильгром предлагает называть это болезнь не проказа, лепра, как ее перевела Септуагинта, а чешуйчатая болезнь. Но, опять-таки, медицине такая болезнь неизвестна, и если мы все-таки будем пытаться настаивать, что да, это проказа или даже другая кожная болезнь, просто она видоизменилась, то тогда мы удивимся сами себе, потому что и в Танахе мы находим полководца Наамана в Мелахим бет, который был поражен проказой, и никто его не сажал на карантин, он жил дома с семьей, разговаривал с пророком Элишей и никто от него не шарахался. Если мы продолжим и будем пытаться понять, что такое цараат одежды и дома, то, скорее всего, мы поймем, что медицина нам здесь не поможет.
Тора, однако, казалось бы, рассматривает по крайней мере цараат людей как болезнь. Комментаторы и Талмуд видят в этой болезни наказание, в основном за лашон а-ра. Реш Лакиш в трактате Арахин даже находит звуковое сходство: мецора - моци шем ра. Приводится много примеров, демонстрирующих связь между цараат и лашон а-ра, я не буду их сейчас приводить. Они в любом случае поучительны и ясно показывают, что очень важно воздерживаться от лашон а-ра, объясняют, что и меры принимаемые в качестве лечения проказы, очень подходят для наказания за лашон а-ра. Но Мильгром предлагает посмотреть на вопрос о проказе несколько иначе. Это не болезнь, мы уже видим, это ритуальное состояние нечистоты. И мы сможем понять его, если вспомним, что такое нечистота. Мы знаем, что нечистота связана со смертью. Мертвое тело - ави авот атума. Другие виды нечистоты, более слабые, - это что - то, в чем есть какая-то частица смерти. Менструальная кровь - это несостоявшаяся беременность, истечение семени - тоже несостоявшееся оплодотворение. И прокаженный тоже рассматривается почти как труп. Аарон в своей молитве за Мириам говорит: пожалуйста, пусть она не будет как мертвый, который выходит из чрева матери полуистлевшим. К тому же, прокаженный, как и мертвец, оскверняет в шатре - другие виды нечистоты так не передаются.
Очищение тоже похоже. И для очищения от нечистоты по мертвому, и нечистоты проказы, и только для них нужно кропление, и живую птицу макают в кровь зарезанной птицы, над живой водой источника, и в ней эзов, и червленица – красные элементы, символизирующие жизнь, которая, как известно, в крови.
Интересно, что как в прошлый раз я говорила о двух параллельных аллегорических пониманиях Шир аШирим, так здесь мы видим два параллельных символических понимания, к примеру, очищения от проказы. Раши и Талмуд говорят, что птичка символизирует болтовню, щебетанье, которыми провинился прокаженный. Толаат шани – что он должен почувствовать, что он, в сущности червь. Мильгром же видит в них символ жизни.
Итак, мы видим, что нечистота проказы и очищение от проказы больше других нечистот похожа на нечистоту по мертвому. А как это объяснить? Про маточную кровь мы поняли, как это связано со смертью. А проказа как? Говорит Мильгром – видом, чешуйки. И тогда нас уже не смущает проказа одежды и проказа домов. Плесень и гниль на одежде и на постройках дают такое же впечатление разложения и смерти. И интересно, что определяется это по виду. Коен смотрит, и коен решает. Дом становится нечистым, когда коен объявит его прокаженным – и рекомендуется вынести из него вещи еще до того, как коен его объявит нечистым. Значит, это не объективная физическая нечистота. Так же и у человека. Не нужно делать анализ и решать, проказа это или нет. Так же, как на прошлой неделе, в прашат Шмини, мы говорили о разрешенных и запрещенных животных – и они определяются по виду, не по их биологическому строению. Вот заяц и то ли кролик, то ли доман объявляется жвачным – хотя он совсем не отрыгивает жвачку, как корова с четырехкамерным желудком. Но зато есть объяснение, что то, что делает заяц, выглядит, как отрыгивание жвачки: он выблевывает проглоченную, но недостаточно переваренную пищу, оставляет ее на солнце, чтобы она уже доварилась, и съедает снова. А доман делает движения, как будто он жует жвачку.
То есть это выглядит, как будто он жует жвачку. А галаха, нас этому учил рав Шабтай Рапопорт, не вдается в химию и биологию. Она смотрит на вид, на вкус – органолептически. Вот хамец, говорил он, главное в нем – это вкус хамеца. Конечно, мы не определяем сейчас по вкусу, хамец это или маца, но суть хамеца, говорит он, именно во вкусе. Вот так и проказа – она выглядит как смерть – и поэтому мы ее и считаем подобной смертью, и поэтому она нечиста. Можно очень много сказать о том, что иудаизм – религия жизни, она не воспевает смерть. לא המתים יהללו אל. Живые могут прославлять Всевышнего, служить ему, выполнять его заповеди. Вот кто-то написал по поводу коронавируса, что в Израиле смертность такая маленькая не потому, что он хорошо с этой проблемой борется, а потому что у евреев культура такая. Не знаю, что он имел в виду, но да, Иудаизм за жизнь, лехаим!
Но Иудаизм еще и за общество, огромная часть галахот регулирует общественную жизнь, общественной должна быть молитва. Мертвые не прославляют Бога – но и самую прославляющую Бога молитву, Кадиш, мы не говорим в одиночку. Поэтому мы можем вернуться к традиционному толкованию проказы: это наказание, или лучше сказать следствие лашон-ара. Смерть, которая символизируется чешуйками на лице мецора, на одежде, на доме – это невозможность жить в обществе, жить среди людей. Говорящий лашон а-ра убивает того, о котором он его говорит, но прежде всего он убивает самого себя. Это очень хорошо символизируется тем, что он должен замотать себе рот: он не сможет сказать лашон а-ра, но и славить Бога он не может.
Ну, и какой мы из этого сделаем вывод о нашем сегодняшнем положении, когда мы не можем собираться, должны дистанцироваться друг от друга на 2 метра и носить, как прокаженные, маски?

Таки говорится

Согласно Мишне, У всего Израиля есть доля в мире Грядущем ..., кроме ... тех, кто говорит: «в Торе нет ничего о воскрешении из мертвых» (Санhедрин 90а). Для тех, кто в связи с этим опасается насчет доли, вот доказательство того, что о воскрешении из мертвых говорится в тексте Торы, как и утверждали Мудрецы. Например, в стихе Дварим 32:39 (" אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה , Я умерщлю и Я оживлю"): понимание וַאֲחַיֶּה как "Я воскрешаю (воскрешу) из мертвых" - вполне законно как по смыслу слова, так и по смыслу контекста. Возражения сводятся к тому, что, по ряду признаков, "вряд ли Он имеет в виду именно это". Предположим, что Он НЕ имеет этого в виду. Но Он знает, что Мудрецы будут понимать именно так, что это - о воскрешении. Т. е. Он "сознательно вводит Мудрецов в заблуждение" или способствует этому выбранной Им формулировкой. Но такое невозможно, потому что "הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא" (Дварим 32:4), особенно потому что צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא , и особенно וְיָשָׁר. Следовательно, Он имеет-таки это в виду. Следовательно, o воскрешении из мертвых говорится в Торе, quod erat demonstrandum.

Не нападайте на харейдим!

Сегодня все ругают харейдим. Это почти что «общее место» какие они аморальные, антиизраильские, закрытые, тунеядцы, да еще хотят сдать врагу святую землю — за деньги для своих ешив.

Это так. Однако, можно спросить вопрос: они всегда такими были? Или они такими стали?

Ответ известен: они такими стали. Исследователи утверждают, что «ортодоксия» в ее современном виде начала формироваться одновременно с «аскалой» — еврейским «просвещением».

Ненависть «просвещенцев» к религии породило ответную ненависть ортодоксов. ненависть ортодоксов к просвещенцам — породила ответную ненависть просвещенцев.

Успехи «аскалы» заставиил ортодоксию занять глухую оборону.

Успехи сионизма заставили ортодоксию еще более ужесточить свои оборонительные рубежи.

И так в течение более ста лет продолжалось это нагнетание взаимной ненависти. Харейдим — ционим — маскилим — пока это не закончилось.. Катастрофой.

Масштабы Катастрофы, заставили, кажется, понять всех участников этого безумного «танца ненависти», что невозможно представить еврейский народ без какой-либо его части. Отсюда — знаменитое «статус кво» Бен Гуриона.

Что сегодня? Сегодня мы, кажется, уже забыли уроки Катастрофы. Снова начинается этот безумный круг взаимных (и справедливых) обвинений. Только мы уже должны понимать, к чему это может привести. Если мы не хотим повторения Катастрофы — мы должны найти способ остановиться.

При всей настороженности харейдимного общества, в нем идут определенные процессы — причем довольно быстро. Не надо пытаться их искусственно ускорять. И не надо раздувать ненависть к харейдим — это ни к чему не приводит. Рано или поздно количество перейдет в качество.

http://kabbalah-live.ru/aktualiya/ne-nuzhno-napadat-na-hareydim/

над прорастью

Чернобыль - "Если Господь не стережет город, напрасно усердствует страж (Пс 127(126):1)"

Это фото я сфотографировал в Цфате (Израиль) в 1989 г.. Надпись на идише "Синагога чернобыльцев". 84.80 КБ.
Да. Чернобыля нет, но чернобыльские хасиды есть. Чернобыль - это не только авария на АЭС, но и бывшая столица хасидской империи, давно уже оставленная, задолго, до аварии на АЭС. Вот что пишет Википедия: "В 1898 население Чернобыля составляло 10 800 человек, из которых 7 200 — евреи. ...Во второй половине XVIII века Чернобыль становится одним из главных центров хасидизма. Чернобыльская хасидская династия была образована раввином Менахемом Нахумом Тверским (1730 - 1797)".

Дальше .

Народная молва упорно связывает чернобыльскую трагедию (взрыв реактора) с разрушением незадолго до этого местным населением могильного склепа одного из Тверских цаддиков на еврейском кладбище Чернобыля.

Еще пара вопросов про Бейтар-Илит

В продолжение предыдущей темы.
1. Элиор Хен с товарищами - "работал" именно в Бейтар-Илите.
И ксива от имени раввинов о том, что он - "праведный учитель Торы" - тоже (почему-то) написана в Бейтаре.
Какое странное совпадение...
Не потому ли - по этому делу посажены ВСЕГО 4 человека ?
ИМХО, такие преступления совершаются либо "психом-одиночкой" (независимо от мнения психиатров о вменяемости конкретных Валеса, Аншина, Рона, Крючковой и Борисовой), либо достаточно большой сектой.
Весьма вероятно, что героические бейтаровцы скрывают остальных сектантов.

Кстати
адвокат раввина-садиста утверждает, что Израиль не имеет право судить Элиора Хена, поскольку преступления, в которых его подозревают, были совершены на территории поселка Бейтар-Илит, который находится за "зеленой чертой".
А что, израильские граждане на штахим не находятся под израильской юрисдикцией ?

2. Население Бейтар-Илита растет на 7.5% в год.
Поселок находится на штахим.
Почему я ни разу не слышала ничего о "незаконных постройках", о вмешательстве армии и полиции ?
Там все постройки - разрешенные ?
Государство выдает там разрешения на строительство гораздо либеральнее, чем "вязано-кипным" поселениям ?
Или полиция просто боится туда соваться ?

3. Нехама пишет, что в Бейтаре автобусы - отдельной компании.
Значит ИМ - разрешают ?
Вопреки жалобам, что злобный Эгед все монополизировал.

Аудиокурс "Ключ времени"

Аудиокурс

Аудиолекция №1. «Нет ничего нового под солнцем? Разные подходы к понятию «время» в контексте обсуждения книги Экклесиаст (Коэлет)»
http://dl.dropbox.com/u/62134919/kluch-vremeni1.mp3

Курс сфокусирован на понятии в еврейской культуре и его главных философско-исторических аспектах: прошлое, настоящее и будущее; суббота, годовой праздничный цикл; переломные моменты времени (рождение, обрезание, свадьба, смерть); время в жизни личности и общества; время будничное и сакральное. Слушателям будут предложены разнообразные литературные источники, изучение которых выявит указанные аспекты времени. Лекции проводятся на русском языке.Курс сфокусирован на понятии в еврейской культуре и его главных философско-исторических аспектах: прошлое, настоящее и будущее; суббота, годовой праздничный цикл; переломные моменты времени (рождение, обрезание, свадьба, смерть); время в жизни личности и общества; время будничное и сакральное. Слушателям будут предложены разнообразные литературные источники, изучение которых выявит указанные аспекты времени. Лекции проводятся на русском языке.
Содержание курса, вопросы к ведущему и обсуждение - на форуме МАХАНАИМ - http://forum.machanaim.org/index.php?board=3.0

"ми" и "ма" - вопросы устройства мира

"ми" и "ма" - вопросы устройства мира

Сегодня проводил урок по ивриту. Проходили вопросительные слова "ми" (кто?) и "ма" (что?). Неожиданно, я стал развивать мысль о том, что словечки эти не простые (в иврите ничего случайного ведь нет). Буква "мэм" в начале слова - очень похожа на союз "от, из". А буквы "йуд" и "хэй" - явно происходят из Имени Б-га. Выходит, что "ми" соответствует уровню Хохма (Мудрость) (на что указует "йуд" - буква хохменная), а "ма" - Бина (Понимание) (ибо "хэй" - буква бинная).
Но это еще не самое интересное. Самое интересное - впереди.
Вопрос "ми" - об одушевленных объектах. Вопрос "ма" - о неодушевленных. Из науки (в особенности, из теории эволюции) мы выучили, что вначале была неодушевленная материя, из которой в последствии возникли живые организмы. Однако иврит содержит в себе свидетельство о верности обратного: вначале вся "материя" была одушевленной ("ми" - "из Хохмы" - Хохма - наполненность сосудов светом Творца - "кто" - одушевленная материя), и лишь потом возникла "материя" неодушевленная ("ма" - "из Бины" - Бина - отсутствие света в сосудах - "что" - неодушевленная материя).
Все дальнейшее развитие мира - лишь разделение света во множественных сосудах (ЗО"Н).
Вы только подумайте: вся (!) неживая, неодушевленная материя когда-то была ОДУШЕВЛЕННОЙ! И приняла (принимает?) смерть (опустошение сосудов) ради появления материального неодушевленного мира!
Интересно, а какова связь между этой идеей и Холокостом? Или вообще - каково в свете этого утверждения представление о смерти? Как оно изменится?
Давайте думать вместе!

hidingFlower

можно ли делиться своими органами?

Возник такой вопрос:  С точки зрения Иудаизма можно ли делиться своими органами?
В Америке, на водительских правах обычно написано "донор органов" или нет.  Тут наверное имеется в виду если человек попал в аварию и погиб, но органы могут ещё послужить кому-то. 
Как обычно отвечают Ортодоксальные Евреи на это вопрос и почему так?

Спасибо!