Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

К разделу "Мецора"

Я хотела назвать свою драшу "Что общего между проказой и коронавирусом". Collapse )Вообще, общего очень много: и там, и там применяется карантин, все этой болезни боятся, обе затрагивают, среди прочего, респираторный тракт. Но прежде всего нужно понять, является ли описанная в Торе цараат болезнью, которая по-русски называется проказой. Мне кажется, кто-то уже делал на эту тему драшу, извините тогда за повторения, но я скажу и что-то новое, по раву Мильгрому, большому специалисту по сефер Ваикра.
Cловарь и википедия говорят: да, лепра, Hansen's decease. Но если читать википедию дальше, мы видим, что не так уж лепра похожа на цараат из Торы: она слабо заразна, лечится или проходит очень долго, совсем не так, как в Торе. Вообще рав Мильгром говорит, что он пригласил уважаемого дерматолога из Сан-Франциско, и тот сказал, внимательно изучив текст Торы и более поздние средневековые тексты, что описание болезни в нашей праше не соответствует ни одной из существующих кожных болезней ни с точки зрения симптомов, ни лечения. И уж точно ни одна из хоть сколько-нибудь похожих болезней не пройдет и даже не изменится за неделю или две. Но все-таки что-то общее с проказой у болезни цараат есть: это такие чешуйки, струпья. Поэтому Мильгром предлагает называть это болезнь не проказа, лепра, как ее перевела Септуагинта, а чешуйчатая болезнь. Но, опять-таки, медицине такая болезнь неизвестна, и если мы все-таки будем пытаться настаивать, что да, это проказа или даже другая кожная болезнь, просто она видоизменилась, то тогда мы удивимся сами себе, потому что и в Танахе мы находим полководца Наамана в Мелахим бет, который был поражен проказой, и никто его не сажал на карантин, он жил дома с семьей, разговаривал с пророком Элишей и никто от него не шарахался. Если мы продолжим и будем пытаться понять, что такое цараат одежды и дома, то, скорее всего, мы поймем, что медицина нам здесь не поможет.
Тора, однако, казалось бы, рассматривает по крайней мере цараат людей как болезнь. Комментаторы и Талмуд видят в этой болезни наказание, в основном за лашон а-ра. Реш Лакиш в трактате Арахин даже находит звуковое сходство: мецора - моци шем ра. Приводится много примеров, демонстрирующих связь между цараат и лашон а-ра, я не буду их сейчас приводить. Они в любом случае поучительны и ясно показывают, что очень важно воздерживаться от лашон а-ра, объясняют, что и меры принимаемые в качестве лечения проказы, очень подходят для наказания за лашон а-ра. Но Мильгром предлагает посмотреть на вопрос о проказе несколько иначе. Это не болезнь, мы уже видим, это ритуальное состояние нечистоты. И мы сможем понять его, если вспомним, что такое нечистота. Мы знаем, что нечистота связана со смертью. Мертвое тело - ави авот атума. Другие виды нечистоты, более слабые, - это что - то, в чем есть какая-то частица смерти. Менструальная кровь - это несостоявшаяся беременность, истечение семени - тоже несостоявшееся оплодотворение. И прокаженный тоже рассматривается почти как труп. Аарон в своей молитве за Мириам говорит: пожалуйста, пусть она не будет как мертвый, который выходит из чрева матери полуистлевшим. К тому же, прокаженный, как и мертвец, оскверняет в шатре - другие виды нечистоты так не передаются.
Очищение тоже похоже. И для очищения от нечистоты по мертвому, и нечистоты проказы, и только для них нужно кропление, и живую птицу макают в кровь зарезанной птицы, над живой водой источника, и в ней эзов, и червленица – красные элементы, символизирующие жизнь, которая, как известно, в крови.
Интересно, что как в прошлый раз я говорила о двух параллельных аллегорических пониманиях Шир аШирим, так здесь мы видим два параллельных символических понимания, к примеру, очищения от проказы. Раши и Талмуд говорят, что птичка символизирует болтовню, щебетанье, которыми провинился прокаженный. Толаат шани – что он должен почувствовать, что он, в сущности червь. Мильгром же видит в них символ жизни.
Итак, мы видим, что нечистота проказы и очищение от проказы больше других нечистот похожа на нечистоту по мертвому. А как это объяснить? Про маточную кровь мы поняли, как это связано со смертью. А проказа как? Говорит Мильгром – видом, чешуйки. И тогда нас уже не смущает проказа одежды и проказа домов. Плесень и гниль на одежде и на постройках дают такое же впечатление разложения и смерти. И интересно, что определяется это по виду. Коен смотрит, и коен решает. Дом становится нечистым, когда коен объявит его прокаженным – и рекомендуется вынести из него вещи еще до того, как коен его объявит нечистым. Значит, это не объективная физическая нечистота. Так же и у человека. Не нужно делать анализ и решать, проказа это или нет. Так же, как на прошлой неделе, в прашат Шмини, мы говорили о разрешенных и запрещенных животных – и они определяются по виду, не по их биологическому строению. Вот заяц и то ли кролик, то ли доман объявляется жвачным – хотя он совсем не отрыгивает жвачку, как корова с четырехкамерным желудком. Но зато есть объяснение, что то, что делает заяц, выглядит, как отрыгивание жвачки: он выблевывает проглоченную, но недостаточно переваренную пищу, оставляет ее на солнце, чтобы она уже доварилась, и съедает снова. А доман делает движения, как будто он жует жвачку.
То есть это выглядит, как будто он жует жвачку. А галаха, нас этому учил рав Шабтай Рапопорт, не вдается в химию и биологию. Она смотрит на вид, на вкус – органолептически. Вот хамец, говорил он, главное в нем – это вкус хамеца. Конечно, мы не определяем сейчас по вкусу, хамец это или маца, но суть хамеца, говорит он, именно во вкусе. Вот так и проказа – она выглядит как смерть – и поэтому мы ее и считаем подобной смертью, и поэтому она нечиста. Можно очень много сказать о том, что иудаизм – религия жизни, она не воспевает смерть. לא המתים יהללו אל. Живые могут прославлять Всевышнего, служить ему, выполнять его заповеди. Вот кто-то написал по поводу коронавируса, что в Израиле смертность такая маленькая не потому, что он хорошо с этой проблемой борется, а потому что у евреев культура такая. Не знаю, что он имел в виду, но да, Иудаизм за жизнь, лехаим!
Но Иудаизм еще и за общество, огромная часть галахот регулирует общественную жизнь, общественной должна быть молитва. Мертвые не прославляют Бога – но и самую прославляющую Бога молитву, Кадиш, мы не говорим в одиночку. Поэтому мы можем вернуться к традиционному толкованию проказы: это наказание, или лучше сказать следствие лашон-ара. Смерть, которая символизируется чешуйками на лице мецора, на одежде, на доме – это невозможность жить в обществе, жить среди людей. Говорящий лашон а-ра убивает того, о котором он его говорит, но прежде всего он убивает самого себя. Это очень хорошо символизируется тем, что он должен замотать себе рот: он не сможет сказать лашон а-ра, но и славить Бога он не может.
Ну, и какой мы из этого сделаем вывод о нашем сегодняшнем положении, когда мы не можем собираться, должны дистанцироваться друг от друга на 2 метра и носить, как прокаженные, маски?

Таки говорится

Согласно Мишне, У всего Израиля есть доля в мире Грядущем ..., кроме ... тех, кто говорит: «в Торе нет ничего о воскрешении из мертвых» (Санhедрин 90а). Для тех, кто в связи с этим опасается насчет доли, вот доказательство того, что о воскрешении из мертвых говорится в тексте Торы, как и утверждали Мудрецы. Например, в стихе Дварим 32:39 (" אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה , Я умерщлю и Я оживлю"): понимание וַאֲחַיֶּה как "Я воскрешаю (воскрешу) из мертвых" - вполне законно как по смыслу слова, так и по смыслу контекста. Возражения сводятся к тому, что, по ряду признаков, "вряд ли Он имеет в виду именно это". Предположим, что Он НЕ имеет этого в виду. Но Он знает, что Мудрецы будут понимать именно так, что это - о воскрешении. Т. е. Он "сознательно вводит Мудрецов в заблуждение" или способствует этому выбранной Им формулировкой. Но такое невозможно, потому что "הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא" (Дварим 32:4), особенно потому что צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא , и особенно וְיָשָׁר. Следовательно, Он имеет-таки это в виду. Следовательно, o воскрешении из мертвых говорится в Торе, quod erat demonstrandum.
  • entova

(no subject)

Фейглин на заседании комиссии Кнессета по внутренним делам раскритиковал политику МВБ и призвал уволить мин.Ароновича



Collapse )

(Видеозапись выступления если не видно здесь http://youtu.be/3qFwNcaHGxw)
маханаим

Красота, Израиль, на высотах твоих погибла! Как пали герои?!

Originally published at Еврейский {Блог}. Please leave any comments there.

Узнав в Циклаге о поражении войска Израиля на горе Гильбоа, о гибели царя Шауля и его сына Йонатана, царь Давид произнес следующие слова (Шмуэль бет, 1:19 – 27) «Красота, Израиль, на высотах твоих погибла! Как пали герои?! Не рассказывайте в … Читать далее

Не нападайте на харейдим!

Сегодня все ругают харейдим. Это почти что «общее место» какие они аморальные, антиизраильские, закрытые, тунеядцы, да еще хотят сдать врагу святую землю — за деньги для своих ешив.

Это так. Однако, можно спросить вопрос: они всегда такими были? Или они такими стали?

Ответ известен: они такими стали. Исследователи утверждают, что «ортодоксия» в ее современном виде начала формироваться одновременно с «аскалой» — еврейским «просвещением».

Ненависть «просвещенцев» к религии породило ответную ненависть ортодоксов. ненависть ортодоксов к просвещенцам — породила ответную ненависть просвещенцев.

Успехи «аскалы» заставиил ортодоксию занять глухую оборону.

Успехи сионизма заставили ортодоксию еще более ужесточить свои оборонительные рубежи.

И так в течение более ста лет продолжалось это нагнетание взаимной ненависти. Харейдим — ционим — маскилим — пока это не закончилось.. Катастрофой.

Масштабы Катастрофы, заставили, кажется, понять всех участников этого безумного «танца ненависти», что невозможно представить еврейский народ без какой-либо его части. Отсюда — знаменитое «статус кво» Бен Гуриона.

Что сегодня? Сегодня мы, кажется, уже забыли уроки Катастрофы. Снова начинается этот безумный круг взаимных (и справедливых) обвинений. Только мы уже должны понимать, к чему это может привести. Если мы не хотим повторения Катастрофы — мы должны найти способ остановиться.

При всей настороженности харейдимного общества, в нем идут определенные процессы — причем довольно быстро. Не надо пытаться их искусственно ускорять. И не надо раздувать ненависть к харейдим — это ни к чему не приводит. Рано или поздно количество перейдет в качество.

http://kabbalah-live.ru/aktualiya/ne-nuzhno-napadat-na-hareydim/

Serious

Молиться за профессора Давида Каждана, он попал в аварию

Просьба молиться за выздоровления Давида бен Муся (Давид/Дмитрий Каждан). Его сегодня ( 6 окт 2013) сбила машина, состояния достаточно серьёзное. Помимо всего прочего, Давид вел занятия в Маханаиме по книгам ТаНаХа.
Состояние на следующий день ( 7 окт) определено как "стабилизирующееся" (מתייצב).
Serious

А вы стеснялись спросить про воскрешение из мертвых?

Неoжиданно оказалось, что прошлая статья о субботе в Японии имеет более десяти тысяч посещений! Это, конечно, не гарантирует качества ни той статьи, ни этой. Но если у кого-то остались сомнения в воскрешении из мертвых, читайте блог Маханаим про то, что вы наверняка стеснялись спросить про воскрешение из мертвых (по Песахим, 68А). Там же написано, как вышло это 10 000.
над прорастью

Чернобыль - "Если Господь не стережет город, напрасно усердствует страж (Пс 127(126):1)"

Это фото я сфотографировал в Цфате (Израиль) в 1989 г.. Надпись на идише "Синагога чернобыльцев". 84.80 КБ.
Да. Чернобыля нет, но чернобыльские хасиды есть. Чернобыль - это не только авария на АЭС, но и бывшая столица хасидской империи, давно уже оставленная, задолго, до аварии на АЭС. Вот что пишет Википедия: "В 1898 население Чернобыля составляло 10 800 человек, из которых 7 200 — евреи. ...Во второй половине XVIII века Чернобыль становится одним из главных центров хасидизма. Чернобыльская хасидская династия была образована раввином Менахемом Нахумом Тверским (1730 - 1797)".

Дальше .

Народная молва упорно связывает чернобыльскую трагедию (взрыв реактора) с разрушением незадолго до этого местным населением могильного склепа одного из Тверских цаддиков на еврейском кладбище Чернобыля.