Category: транспорт

Нерелигиозные и антирелигиозные

Начну с цитат:
с религиозными арабками моего возраста у меня больше точек соприкосновения, чем с антирелигиозными еврейками
И далее
я написала не с нерелигиозными, a с антирелигиозными - это "две большие разницы"

А теперь, внимание, вопросы:
Уважаемые сообщники,
1. Видите ли Вы разницу В ПОВЕДЕНИИ между нерелигиозными и антирелигиозными (евреями).
2. Если ДА, то приведите конкретные жизненные ситуации.
(Ну, для примера: нерелигиозная женщина по требованию мужчины, который не может ее видеть сидящей в автобусе впереди себя, встанет и пересядет взад или останется стоять, если сзади нет мест, а антирелигиозная - устроит скандал).
3. Если ДА, то как Вы представляете поведение ХОРОШЕГО нерелигиозного еврея, чтобы Вы не назвали его "антирелигиозным" ?
4. У Вас тоже "с религиозными арабами больше точек соприкосновения, чем с антирелигиозными евреями" ?

Про женское пение

Объясните кто-нибудь:
запрет слушать женское пение - это общепринятая ортодоксальная галаха (типа запрета есть бутерброд с колбасой и сыром) - или "хумра" отдельных групп (типа запрета ехать в автобусе рядом с женщиной или даже - позади нее) ?

Как относятся к этому запрету "вязаные кипы" ?
Те, что служат в обычных войсках, вместе с нерелигиозными согражданами.
НЕ в "нахаль хареди" с особыми специальными условиями, где женщин нет совсем.
Те, кто без проблем подчиняется приказу женщины-командира, едет в автобусе вместе с женщинами и даже (ужос-ужос !) может вместе с женщиной работать в лаборатории и ехать в лифте.

Когда возникла эта проблема ?
В ЦАХАЛе раньше девушки не пели, а теперь начали ?
Или раньше это не создавало проблем, а сейчас появилась такая галаха ?
Вместе с разделенными автобусами...

Вопрос к вменяемым религиозным людям про автобусы.

Поздравляю религиозных сограждан с началом нового учебного года в сети полит-просвещения.

Сейчас было много праздничных и предпраздничных дней.
В праздники и субботу автобусы не работают совсем (некоторые редкие маршруты выходят в 8 вечера), в пятницу и предпраздничные - прекращают работу в обед.
Это значит, что работающий нерелигиозный гражданин, не имеющий своей машины, просто не имеет возможности навестить родных и знакомых в другом городе.
Вот я живу в Ашдоде, есть хорошие знакомые в Нетании (были соседями, переехали). Повидаться - нет возможности. Иногда мне удается выбраться в хол-а-моэд, если я не работаю.

У меня вопрос:
Кому из вас ЛИЧНО необходимо такое "статус-кво" ?
Я не спрашиваю про галахические обоснования "почему нельзя". Я не предлагаю вам ездить или работать шоферами в субботу.
Я спрашиваю: нужно ли ЛИЧНО ВАМ, чтобы Я не могла ездить ?
Если нужно, то ДЛЯ ЧЕГО ?
Если не нужно, то почему среди религиозных депутатов нет НИ ОДНОГО, кто выступил бы за отмену этого запрета ?

Вагон вопросов про шабат

Можно ли в шабат (согласно Галахе):

1. Отпереть дверь ключом, зайти в дом, запереть дверь ?
2. Открыть водопроводный кран, набрать воды, закрыть кран ?
3. Порезать хлеб и съесть ?
4. Разломать халу и съесть ?
5. Открыть ставни окна и впустить свет ?
6. Открыть окно и впустить воздух ?
7. Застегнуть, расстегнуть пуговицы на одежде ?
8. Застегнуть, расстегнуть "молнию" ?
9. Завязать/развязать шнурки на ботинках ?
10. Оторвать и использовать (извините) кусок туалетной бумаги ?
11. Везти ребенка в коляске ?
12. Поднять с пола упавший телефон ?

Все ли течения/направления ортодоксального иудаизма дают одинаковые ответы на эти вопросы ?