Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Апофатика Рамбама в свете парадокса Гемпеля

Скажите, пожалуйста, кто-нибудь исследовал этот вопрос?

На всякий случай напомню парадокс (подробности в вики). Известно, что наблюдение разнообразных фактов, согласующихся с теорией, подтверждает теорию. Утверждение "если X ворон, то X черный" эквивалентно утверждению "если X не черный, то X не ворон". Некий марсианин услышал от соседа, что земные вороны черные. Но сосед не внушает особого доверия - и марсианин прилетел на Землю проверять. Но в силу своей дивной марсианской логики он решил заняться проверкой второго из эквивалентных утверждений - стал брать разнообразные не черные предметы и проверять, вороны это или нет. Вот, среди прочего, занялся коровами и наблюдает розовую корову. Эта розовая корова повышает его уверенность в том, что все не черные - не вороны, или, что то же самое, что все вороны черные.

Проблема в том, что на Землю заявился брат марсианина, которому другой сосед наболтал, что все земные вороны белые. И та же самая розовая корова почему-то убеждает второго марсианина, что все вороны белые.

Это не было бы парадоксом, если бы не было известно, что вороны вообще существуют (а тогда марсиане не знают об этом, пока не поймают первого ворона и второй марсианин, естественно, не откажется от своей идеи). Если воронов нет, то посылка "X ворон" заведомо ложна, следовательно, оба утверждения "если X ворон, то X черный" и "если X ворон, то X белый" одновременно истинны. Однако, к сожалению, бабушка марсиан, заслуживающая абсолютного доверия, была на Земле и видела воронов, о чем рассказала нашим марсианам. Только вот от цвете воронов они забыли ее спросить.

Фактически, парадокс говорит о том, что теорию подтверждают только позитивные факты - и это наблюдение, будучи уже неформальным (на языке теории вероятностей это не опишешь), является фундаментальной закономерностью нашего мира, наряду, скажем, с принципом причинности. Ибо мир не случаен, а устроен Богом по определенной разумной схеме.

Суть моего вопроса - по-моему, данный парадокс опровергает Рамбама. Точнее, доказывает, что его подход познания Бога только через отрицательные атрибуты, хоть и безопасен, но вполне бесполезен. Допустим, мы хотим узнать, что все Боги мудрые. (То, что Он один, ничего не меняет - парадокс может быть применен и к единственному ворону; для большей четкости я буду использовать множественное число, не используя в данный момент знание о Его единичности. А вот то, что Он существует, для нас важно - см. оговорку про бабушку.) Рамбам говорит, что Бог мудр не мудростью (ибо это атрибут) - Путеводитель I, 57 глава. И предлагает ограничиться утверждением, что Боги не являются немудрыми. Рамбам доказывает это, изучая различных немудрых - и убеждаясь, что тот, кто не мудр, заведомо не может быть Богом. Например, глупый человек - не Бог. Например, стакан молока (не мудрый и не глупый) - не Бог. Собственно, все апофатическое богословие Рамбама строится на исследовании различных предметов, которые мы можем наблюдать, и доказательстве, что различные их атрибуты по тем или иным причинам не могут быть применены к Богу.

Но ведь это абсолютно то же самое, что и попытка узнать что-то о воронах, наблюдая коров.
me1

хазара бетшува

Привет,

Я решила "лахзор бетшува" и ищу "мисгерет". больше всего мне подходят по духу "кипот сругот". По этому я не пошла на "семинар арахим". Сейчас занимаюсь тем, что читаю рава Кука и Соловейчика. Получаю массу удовольствия, но настоящей "хазарой бетшува" это назвать нельзя. Я ищу группу интеллигентных людей, но таких же начинающих как и я, чтобы учить вместе тору (честно сказать лучше на иврите, но могу и по русски) и классические тексты и поддерживать друг друга в начинаниях.

Я боюсь крайностей. Первый раз, я пыталась "лахзор бетшува" два года назад. Тогда, я поговорила с "митнадевет" одного из "иргуним" и отбило у меня желание приближаться к религии больше чем на год. Я не хочу чтобы это повторилось.

Буду рада советам.
kot

О еврейском государстве Израиль и нееврейском имени Сара.



… провозглашаем создание еврейского государства в Эрец-Исраэль — Государства Израиль.

(Декларация независимости)

Николь - это еврейское имя - в классе 4 Николи.
А Сара - имя нееврейское - в классе нет ни одной Сары.

(новая репатриантка 11 лет)

 Постоянно мы слышим:  "чтобы сохранить еврейский характер государства мы должны..." , "чтобы сохранить еврейский характер государства нам нельзя ..." , "все граждане должны присягнуть еврейскому государству" , "Израиль является еврейским демократическим государством" и т.п.

И все это звучит просто замечательно, пока мы не зададимся "детским" вопросом - а что же такое еврейское государство?

И тут "к удивлению" выясняется, что единого ответа на этот вопрос просто не существует.

Collapse )

 Итак, проблема поставлена, предложено ее решение; "осталось уговорить принцессу".

Пиркей Авот. Глава 1 Мишна 1. Магараль

В период так называемых длинных суббот, между Песахом и Шавуотом (а некоторые продолжают и до Рош Ашана) принято изучать трактат Авот (поучения отцов). Мне кажется что Пятикнижие, Пасхальная Агада и Поучения Отцов это рекордсмены по количеству комментариев. Что касается Пиркей Авот, в отличие от других трактатов Мишны содержит не нормы права, а этические наставления, как подобает делать.

 

Collapse )